Итгэлийн 3 мөрөөдөл pavlovna дүн шинжилгээ хийх. "Вера Павловнагийн мөрөөдөл (Н
Зохиолын нийгэм-улс төр, гүн ухаан, сэтгүүлзүйн мөн чанар, түүний доторх гоо зүйн зарчмуудын биелэл.
"Юу хийх вэ?" роман. Чернышевскинин ичтимаи-сыясы вэ эдеби-эстетик прин-циплэри бир чох саЬэлэрдэ ]етирилмишдир. Романын асуудлууд хувьсгалт ардчилагчдын хөтөлбөрийн шаардлагыг тодорхой бөгөөд тууштай тусгасан; хувьсгалд уриалан дуудаж, түүний ялалтад итгэх итгэл, материализм ба социализмын үзэл санааг сурталчлах, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх тэмцэл (тухайн зохиол нь зөвхөн нийгмийн ажилд л эмэгтэйчүүдийн тэгш эрхийг хангах зам гэдгийг тодорхой харуулж байна), шинэ хүмүүсийг хүмүүжүүлэх. "Хамтын хөдөлмөрийн зарчмууд ба шинэ ёс суртахууны үндсэн дээр" хүмүүс "Шинэ хүмүүс" гэсэн сэдвийг хуучин ертөнцийн хүмүүсийг (Марья Алексеевна, Мишель Сторешников болон бусад хүмүүсийн дүр төрх) эсрэг тэсрэг байдлын тусламжтайгаар шийддэг. "Шинэ хүмүүс" (Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна) -ын дүр төрхийг шинжлэхдээ тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн зарчим, нийгмийн үзэл санаа, тодорхой үйл ажиллагааг тодорхойлох хэрэгтэй.
Хувьсгалт удирдагч Рахметовын дүр төрхийн жишээн дээр эерэг баатрын асуудлыг тодруулах хэрэгтэй (түүний "ер бусын" байдал нь тодорхой биш юм. сэтгэл зүйн шинж чанар"байгаль", гэхдээ тэр мэргэжлийн хувьсгалч гэдгээрээ). Рахметов бол Оросын уран зохиол дахь мэргэжлийн хувьсгалчийн анхны дүр юм.
Роман нь романтик уран зохиолын улиг болсон нөхцөл байдал, үйл явдлын өрнөлөөс бүрдсэн "хөгжилтэй" үйл явдлаар тодорхой хэмжээгээр чимэглэгдсэн рационалист, логик эхлэл давамгайлдаг. Зохиолын зорилго нь сэтгүүлзүйн болон суртал ухуулгын даалгавар юм. Энэхүү роман нь хувьсгал хийх шаардлагатайг нотлох ёстой байсан бөгөөд үүний үр дүнд социалист өөрчлөлтүүд хийгдэх болно. Зохиолчдоос үнэн бодит байдлыг бодитоор дүрслэн харуулахыг шаардаж байсан зохиолч өөрөө зохиолдоо дээрх зарчмуудыг баримтлаагүй бөгөөд зохиолоо эхнээс нь дуустал толгойноосоо салгасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Вера Павловнагийн урлан, баатруудын дүр төрх, тэр байтугай тэдний хоорондын харилцаа ч байсангүй. Иймээс зохиосон идеал, хуурмаг, утопи гэсэн сэтгэгдэл төрж байна.
Философи-сэтгүүл зүй, нийгэм-улс төрийн роман Н.Г. Чернышевский "Юу хийх вэ?" 1863 онд хэвлэгдсэн. Энэхүү бүтээл нь тухайн үеийн залуу оюун ухаанд ихээхэн нөлөө үзүүлж, "пролетар"-ын үеийн Оросын уран зохиолын хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм.
19-р зууны 60-аад оны шинжлэх ухаан, улс төр, оюун санааны санааг тусгасан романдаа зохиолч хуучин, аажмаар бүдгэрч буй ертөнц - "зоорь" -ыг хуучирсан ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл баримтлал болгон уран сайхны хэлбэрээр устгасан. Үүнээс ялгаатай нь Чернышевский "шинэ үеийн жирийн зохистой хүмүүс", "шинэ" ёс суртахууны хүмүүс - Оросын ирээдүйг хүлээн зөвшөөрсөн баатруудыг дүрсэлсэн байдаг.
Рационал эгоизмын онол, түүний үндэслэл. Рационал эгоизмын онолын үүднээс романы хайрын гурвалжин дахь харилцаа.
Ойлгоход бэрх нь "үндэслэлийн аминч үзэл"-ийн онол юм. Ёс суртахууны материалист ойлголтыг хөгжүүлснээр Чернышевский "Философийн антропологийн зарчим" бүтээлдээ энэ онолын гол санааг нотолсон. Энэ нь хүмүүсийн үйлдэл нь тэдний дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй үргэлж нийцэж байх ёстой гэдэгт оршино. Бодит амьдрал дээр хүн анх харахад явцуу эгоизм, дээд зэргийн ашиг тус, дээд зэргийн таашаал авах хүсэл эрмэлзэлээр удирддаг. "Хүний "мөн чанар" нь Чернышевскийн хэлснээр байгалийн хуулиудад хатуу захирагддаг. Мөн эгоизмд оновчтой үндэслэл байдаг; хамгийн том ашиг"Ганцаардах аз жаргал" гэж байдаггүй тул бусад бүх хүмүүст адил сайн сайхны зарчмыг баримталснаар хамгийн их таашаал авч болно. Бүх "байгалийн", "эгоист" хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн хувь хүн, хувь хүн, бие даасан бус, харин нэгэн зэрэг "байгалийн", "бүх нийтийн" шинж чанартай байдаг. "Аз жаргалын ёс зүй"-ийн тухай энэхүү ойлголт нь бодит амьдрал дээр хуучин нийгмийн уламжлалт ёс суртахууныг таслах гэсэн утгатай; Энэ аз жаргалд саад болж, бусдын аз жаргалд тусалдаг зүйлтэй тэмцэж байж л аз жаргалын төлөө тэмүүлж байгаагаа батлах боломжтой. "Юу хийх ёстой вэ?" киноны баатруудын үйл хөдлөл, үйлсэд эгоизм ба өгөөмөр үзлийн цогц диалектик шингэсэн байдаг.
Сэтгүүл зүй, гүн ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, "гэр бүлийн" романы чиг хандлагыг хослуулсан, ард түмний амьдралын бүхий л салбарт хувьсгалын ялалтад хүргэсэн түүхэн үйл явцын гүн ухааны ерөнхий ойлголтыг агуулсан романы жанрын өвөрмөц байдалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. баталдаг "шинэ хүмүүсийн" зан үйлийн сэтгэл зүйг задлан шинжилж үзэхтэй хослуулсан. Өдөр тутмын амьдралёс суртахууны шинэ зарчмууд (хамтын хөдөлмөрийн "үр ашиг" -ын нарийвчилсан тооцоолол нь "ухаалаг уншигч" -тай нарийн ширийн маргаантай байдаг). Социалист үзэл санааны үүднээс Чернышевский хуучин ертөнцийг шүүж байна.
"Юу хийх вэ?" роман. олон жилийн турш Оросын олон мянган дэвшилтэт хүмүүсийн "амьдралын сурах бичиг" байв. Писарев энэ роман хоёрдугаар үеийн хувьсгалт залуучуудад үзүүлсэн нөлөөг өндрөөр үнэлэв XIX зууны хагасзууны: "Тэр намайг гүн хагалсан ... Энэ бол амьдралын цэнэг өгдөг зүйл"
Хайрын гурвалжин.
Зохиолын гол дүр Вера, хожим нь Вера Павловна "шинэ хүмүүстэй" учрахаасаа өмнө дайснуудын хуаранд байхдаа хайрлах эрхийнхээ төлөө тэмцэж эхэлсэн. Ээж нь түүнийг баян чинээлэг боловч үнэ цэнэгүй хүнтэй гэрлэхийг хүсчээ. Вера ээжийнхээ хүсэл зоригийн эсрэг явахдаа зоригтой алхам хийсэн. Энэ тэмцэлд охины анхны холбоотон нь франц эмэгтэй Жюли байв. Зохиогч нь унасан эмэгтэйг буруушаадаггүй, харин түүнийг нэр хүндтэй хатагтай нараас илүү эрх чөлөөтэй, олон талаараа илүү зохистой гэдгийг харуулсан нь энэхүү зураг нь сонирхолтой юм. Чернышевскийн үеийнхэн авлигач эмэгтэйн аманд "Үх, гэхдээ хайргүй үнсэлт бүү өг!" Жюли өөрөө цаашид хайрлаж чадахгүй бөгөөд өөрийгөө хайрлах зохисгүй гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь түүнийг жинхэнэ мэдрэмжийн үнэ цэнийг ойлгоход саад болохгүй.
Верочка Лопуховтой танилцсан нь түүний амьдралын эргэлтийн цэг байв. Дуугүй оюутан байхдаа тэрээр анхны ижил төстэй, үнэнч найзаа олсон. Тэр түүний аврагч болж, харанхуй хонгилоос гэрэл гэгээ рүү зугтахад нь тусалсан нарны гэрэл. Анхны зүүдэндээ чөлөөлөгдсөн Вера бусад охидыг суллаж, "бүх нэхэмжлэгчийн сүйт бүсгүй" гэгддэг бүсгүйтэй анх удаа уулздаг. Тэр үнэхээр хэн бэ гэдэг нь дөрөв дэх зүүдэндээ л тодорхой болно. Вера Лопуховт дурлахаас өөр аргагүй байсан бөгөөд түүнтэй гэрлэхдээ маш их баяртай байв. Зохиогч бидэнд "шинэ" гэр бүлд ямар захиалга бий болсон талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Лопухов эхнэрээ өмнөх нөхрүүдийн төсөөлж ч чадахгүй байсан зүйл - тусгаар тогтнолын төлөө магтсан: "Тиймээс, Верочка! Хүн бүр өөрийн бие даасан байдлаа хэчнээн их хайрладаг, хичнээн их хайрладаг байсан ч хүн бүрээс бүх хүч чадлаараа хамгаалж байг. түүнд итгэдэг." Чернышевский тэр үеийн хувьсгалч, эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс дордохгүй, бүх зүйлд түүнтэй адил тэгш эрхтэй байх ёстой гэсэн санааг хамгаалдаг.
Хэдэн жилийн турш Вера, Лопухов нар бүрэн эв найрамдалтай амьдардаг. Гэвч аажмаар манай баатрын сэтгэлд түүнд ямар нэгэн зүйл дутагдаж байна гэсэн тодорхойгүй мэдрэмж төрдөг. Гурав дахь мөрөөдөл нь энэ үймээн самууны шалтгааныг илчилдэг. Түүний "хөөрхөн"-д байгаа мэдрэмж бол хайр биш, харин талархлыг буруугаар ойлгох явдал юм. Үүгээр ч зогсохгүй нөхрийнхөө сайн найзад үнэхээр хайртай. Кирсанов Вера Павловнад олон жилийн турш хайртай. "Юу хийх ёстой вэ?" роман дээр надад санагддаг. Энэ бол баатруудын "шинэ" амьдралын үзэл баримтлалд үнэнч байхыг шалгадаг хайр юм. Лопухов, Кирсанов, Верочка нар энэ шалгалтыг давсан. Тэдний зовлон зүдгүүрт тэд бидний өмнө баатрууд биш, харин зүгээр л сайн, зохистой хүмүүс болж гарч ирдэг. Энэхүү хайрын гурвалжны шийдэл нь маш анхны юм. Ийм шийдэл байгаа гэдэгт "ухаантай уншигч" итгэх нь ердөө л боломжгүй юм. Гэхдээ зохиолч энгийн хүний санаа бодлыг тоодоггүй.
"Онцгой хүн" Рахметовыг бас мэдрэмжээр шалгаж байна. "Би хайрлах ёсгүй" гэж өөрийгөө төмөр дайчин болгодог боловч хайр нь хуягных нь дор нэвтэрч, түүнийг шаналж дуулахад хүргэдэг: "... бас би хийсвэр санаа биш, харин хийхийг хүсдэг хүн юм. амьдар. За юу ч өнгөрөхгүй." Мэдээжийн хэрэг баатарлаг хүн боловч хайрыг дотроо боомилдог хүн мэдрэмжгүй машин болдог учраас би түүнийг өрөвдөж байна. Дараа нь тэр зөвхөн мэдрэмжийн талаар ярьж чадна, гэхдээ та эдгээр асуудалд түүнд итгэх ёсгүй. Рахметов Верочкад атаархлын талаар хэлэв: "Ин хөгжсөн хүнтэр байх ёсгүй. Энэ бол гажуудсан мэдрэмж ... энэ бол хүнийг миний өмч, юм шиг харсны үр дагавар юм. "Үг нь зөв, гэхдээ хатуу ширүүн дайчин энэ талаар юу мэдэх вэ? Атаархлыг хайрлаж, даван туулсан хүн л. Энэ талаар хэн нэгнийг доромжилж болно.
Роман дээрх миний хамгийн дуртай дүр бол Кирсанов. Рахметовоос ялгаатай нь Кирсанов найзынхаа эхнэрт хайртай гэдгээ мэдээд мэдрэмжээр биш, харин өөртэйгөө тэмцдэг. Зовлонтой, гэхдээ Верочкагийн амгалан тайван байдлыг алдагдуулдаггүй. Нөхөрлөлийн төлөө атаархал, хувийн аз жаргалыг хүсдэг.
Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд Н.Г.Чернышевский хамгийн тохиромжтой ирээдүйн дүр зургийг уншигчдын өмнө дэлгэв. Үүнд хайр том байр суурь эзэлдэг. Хүн төрөлхтний бүхий л түүх хайр дурлалын хувьслын үүднээс бидний өмнө өнгөрдөг. Вера эцэст нь хөтлөгч од болох "бүх эгч дүүсийн эгч", "бүх нэхэмжлэгч нарын сүйт бүсгүй" нэрийг олж мэдэв: "... энэ үг бол тэгш байдал юм ... Түүнээс тэгш эрх, эрх чөлөө миний дотор байдаг, үүнгүйгээр би биш." Бие даасан давуу эрх, тэгш эрх байхгүй бол жинхэнэ хайр амьдрахгүй гэдгийг зохиогч ингэж хэлэх гэсэн юм шиг надад санагдаж байна.
Бүтээлийн сүүлчийн бүлэгт Вера Павловна, Кирсанов, Лопухов болон түүний шинэ амьдралын найз Катя нар хайр сэтгэлдээ бүрэн дүүрэн аз жаргалтай байдаг. Зохиолч өөрийн баатрууддаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баярлаж байна: “... Хайрын бүх зүйлд өгдөг увдис нь хүний амьдралд огтхон ч ... түр зуурын үзэгдэл байх ёсгүйг мэдэрсэн хүн цөөн. Хайрын аз жаргал үхэшгүй мөнх болно, зөвхөн "Үүний тулд та цэвэр ариун сэтгэл, шударга сэтгэлтэй байх хэрэгтэй бөгөөд хүний эрхийн өнөөгийн үзэл баримтлал, хамт амьдардаг хүмүүсийн эрх чөлөөг хүндэтгэх хэрэгтэй."
2. Оросын утопик социализм. Вера Павловнагийн семинарууд. V.P-ийн дөрөв дэх мөрөөдөл.
Н.Г-ын романы асар их байлдан дагуулах хүч. Чернышевский тэрээр шинэ, дэвшилтэт амьдралын үнэн, гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлант итгэлтэй байж, социализмын гэрэлт ирээдүй боломжтой бөгөөд үгүйсгэх аргагүй гэдэгт итгэлтэй байв. Тэрээр энэ цаг үеийн хамгийн чухал бөгөөд амьд асуултад хариулав: Хуучинсаг үзэн яддаг, хуучин хэв маягаар амьдрахыг хүсдэггүй, эх орон, бүх хүн төрөлхтний түүхэн сайхан маргаашийг ойртуулахыг эрмэлздэг хүмүүс яах ёстой вэ?
"Юу хийх вэ?" гайхшрууллаа. Түүний үйл явдал ер бусын байсан. Чернышевскийн үзэгний дор Петербургийн жижиг түшмэлийн охиныг гэрийн олзноос чөлөөлсөн тухай өдөр тутмын мэт санагдах түүх нь орос эмэгтэйн хувийн эрх чөлөө, иргэний эрх тэгш байдлын төлөөх тэмцлийн шуургатай, ширүүн түүхийг авчирсан юм. Вера Павловна урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй байдлаар материаллаг бие даасан байдалд хүрэв. Тэрээр артелийн оёдлын цех ажиллуулдаг бөгөөд энд бизнесийн цогц үйл ажиллагаа явуулахдаа идэвхтэй, зорилготой, санаачлагатай зан чанарыг хөгжүүлдэг. Энэхүү түүхийн мөр нь өөр нэг зүйлтэй холбогдож, шинэ эмэгтэй амьдралын илүү чухал зорилтууд болох оюун санааны, ёс суртахууны болон нийгмийн тусгаар тогтнолыг олж авсныг харуулж байна. Лопухов, Кирсанов нартай харилцахдаа баатар нь хайр, аз жаргалыг жинхэнэ хүнлэг чанараараа олж авдаг.
Оросын утопик социализм нь Францын утопик социализмаас гаралтай бөгөөд түүний төлөөлөгчид нь Шарль Фурье, Клод Анри де Сен-Симон нар байв. Тэдний зорилго бол бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлтийг бий болгож, цус урсгахгүй байхаар шинэчлэлийг хийх явдал байв. Тэд тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл санааг үгүйсгэж, нийгмийг харилцан талархлын зарчмаар байгуулах ёстой гэж үзэж, шатлан захирах шаардлагатай гэж үздэг. Гэхдээ хэн хүмүүсийг илүү их, бага авьяастай гэж хуваах вэ? Яагаад талархал хамгийн сайхан зүйл вэ? Учир нь доор байгаа хүн нь доор байгаадаа талархах ёстой. Бүрэн байдлын асуудал Хувийн амьдрал. Хөрөнгөтний гэрлэлт (сүмд байгуулагдсан) тэд эмэгтэй хүн өөрийгөө сайн сайхан байлгаж чадахгүй, зарагддаг тул хууль ёсны худалдаа гэж үздэг байв; хамгийн тохиромжтой нийгэмд энэ нь чөлөөтэй байх болно. Тэгэхээр харилцан талархах зарчим бүх зүйлийн толгойд байх ёстой.
Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романдаа. боломжийн хувиа хичээсэн (тэтгэмжийн тооцоо) дээр онцгой ач холбогдол өгдөг. Хэрэв талархал нь хүмүүсийн гадна байдаг бол үндэслэлтэй эгоизм нь тухайн хүний "би" дотор байдаг. Хүн бүр өөрийгөө орчлон ертөнцийн төв гэж нууцаар эсвэл илээр үздэг. Тэгвэл хувиа хичээх нь яагаад үндэслэлтэй юм бэ? Гэхдээ романд "Юу хийх вэ?" анх удаа "асуудалд шинэ хандлагыг" авч үзэж, Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" нь "шинэ" уур амьсгалыг бий болгож, Чернышевскийн хэлснээр "шинэ хүмүүс" бусдад ашиг тусаа өгөхийг хичээх нь тэдний "ашиг тусыг" олж хардаг, тэдний ёс суртахуун нь албан ёсны ёс суртахууныг үгүйсгэх, устгах. Тэдний ёс суртахуун нь хүний бүтээлч чадварыг чөлөөлдөг. "Шинэ хүмүүс" гэр бүлийн зөрчилдөөнийг бага зовиуртай шийдэж, байгалийг хайрладаг. Боломжит эгоизмын онолд маргаангүй таталцал, оновчтой үр тариа байдаг. "Шинэ хүмүүс" ажлыг зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл гэж үздэг хүний амьдрал, тэд гэм нүгэл үйлддэггүй, наманчилдаггүй, тэдний оюун ухаан нь мэдрэмжтэй хамгийн бүрэн нийцдэг, учир нь тэдний оюун ухаан ч, мэдрэмж нь ч бусад хүмүүсийн эсрэг архаг дайсагналаар гажууддаггүй.
Вера Павловнагийн дотоод хөгжлийн явцыг ажиглаж болно: эхлээд гэртээ тэрээр дотоод эрх чөлөөг олж авдаг, дараа нь төрийн албанд ажиллах хэрэгцээ гарч ирдэг, дараа нь түүний хувийн амьдралын бүрэн бүтэн байдал, хувийн хүсэл зориг, олон нийтийн дур зоргоороо бие даан ажиллах хэрэгцээ гарч ирдэг.
Н.Г.Чернышевский хувь хүн биш, төрлийг бий болгодог. "Шинэ биш" хүний хувьд бүх "шинэ" хүмүүс адилхан, онцгой хүний асуудал үүсдэг. Ийм хүн бол Рахметов бөгөөд тэрээр бусдаас ялгардаг, ялангуяа хувьсгалч, цорын ганц хувь хүн гэдгээрээ онцлог юм. Уншигчдад түүний онцлог шинж чанаруудыг асуулт хэлбэрээр өгдөг: тэр яагаад үүнийг хийсэн бэ? Юуны төлөө? Эдгээр асуултууд нь хувь хүний төрлийг бий болгодог. Тэр бол "шинэ" хүн. Бүх шинэ хүмүүс - тэд сарнаас унасан мэт бөгөөд энэ эрин үетэй холбоотой цорын ганц хүн бол Рахметов юм. "Тэтгэмжийн тооцоо"-оос өөрийгөө татгалзаж байна! Энд Чернышевский утопист биш юм. Үүний зэрэгцээ Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь зохиолчийн хүсч буй хамгийн тохиромжтой нийгмийн шинж тэмдэг юм. Чернышевский гайхалтай заль мэх хийдэг: үзэсгэлэнтэй эгч нар Вера Павловнагийн зүүдэнд гарч ирдэг бөгөөд тэдний хамгийн том нь Хувьсгал бол шинэчлэлтийн нөхцөл юм. Энэ бүлэгт бид цензурууд ямар ч байсан нэвтрүүлэхгүй, зохиолын гол санааг илчлэх текстийг сайн дураараа орхигдсоныг тайлбарласан олон цэгүүдийг тавих ёстой. Түүнтэй зэрэгцэн хайр дурлалын эрх тэгш байдал гэсэн утгатай охин дүү гоо бүсгүйн дүр бий бөгөөд энэ нь хайр дурлалын төдийгүй ажил, урлаг, амрах зугаа цэнгэлийн бурхан болж хувирдаг: “Хаа нэгтээ Оросын өмнөд хэсэгт, цөл газар, баялаг талбайнууд, нуга, цэцэрлэгүүд байдаг; хөнгөн цагаан, болороор хийсэн, толь, хивс, гайхалтай тавилга бүхий асар том ордон бий. Хүмүүс хэрхэн ажиллаж, дуу дуулж, амарч байгааг хаа сайгүй харж болно. Хүмүүсийн хооронд төгс хүмүүний харилцаа бий, хаа сайгүй аз жаргал, сэтгэл ханамжийн ул мөр байдаг бөгөөд урьд өмнө нь мөрөөдөж ч чадахгүй байсан.
Вера Павловна харсан бүх зүйлдээ сэтгэл хангалуун байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ зурган дээр Фурье, Оуэн хоёрын үзэл санааны социалист мөрөөдөл болох олон утопи элемент бий. Тэднийг шууд нэрлэхгүйгээр роман дээр дахин дахин дурьдсанд гайхах зүйл алга. Энэ роман нь зөвхөн хөдөөгийн хөдөлмөрийг харуулсан бөгөөд "ерөнхийдөө" хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Гэхдээ энэ утопи нь үндсэн санаагаараа маш бодитой юм: Чернышевский хөдөлмөр нь хамтын, чөлөөтэй байх ёстой, түүний үр жимсийг өмчлөх нь хувийн байж болохгүй, хөдөлмөрийн бүх үр дүн нь нэгдлийн гишүүдийн хэрэгцээг хангахад чиглэх ёстой гэж онцлон тэмдэглэв. Энэхүү шинэ бүтээл нь шинжлэх ухаан, технологийн өндөр ололт, эрдэмтэд, хүчирхэг машинууд дээр үндэслэсэн байх ёстой. Ажилчин ангийн гүйцэтгэх үүргийг онцолсонгүй. Чернышевский патриархын тариачны нийгэмлэгээс социализмд шилжих нь хувьсгалт байх ёстой гэдгийг мэдэж байсан. Энэ хооронд сайн сайхан ирээдүйн мөрөөдлөө уншигчийн сэтгэлд засах нь чухал байв. Вера Павловнад хандан: "Чи ирээдүйгээ мэдэх үү? Энэ нь хөнгөн бөгөөд үзэсгэлэнтэй юм. Үүнийг хайрла, түүнийхээ төлөө зүтгэ, түүнийхээ төлөө зүтгэ, ойрт, одоог хүртэл аль болох шилжүүл.
Семинарууд
Чернышевскийн оёдлын цехийг бүрэн зохион бүтээсэн. "Миний зохиосон үлгэрт нэг онцлог бий: энэ бол цех юм. Үнэндээ Вера Павловна семинар биш зохион байгуулах талаар бухимдаж байсан; миний тайлбарласан ийм семинарууд би мэдээгүй: тэд бидний хайртд байдаггүй. Эх орон.Үнэндээ тэр ням гарагийн сургууль гэх мэт юм уу, эсвэл бодит үнэнд ойр - хүүхдүүдэд биш, харин насанд хүрэгчдэд зориулсан өдөр тутмын үнэ төлбөргүй сургууль гэх мэт ямар нэг зүйлийн талаар бухимдаж байв. Энэ нь бид нүцгэн утопитой тулгарч байна гэсэн үг үү? Яагаад ийм сайхан төсөл хэрэгжих боломжгүй байна вэ? Боломжтой тул Баруун Европ дахь залгиурын адил шалтгаанаар энэ нь оршин тогтнохоо больж чадахгүй гэж үү? Капиталист харилцаа, механизмын үндсэн дээр хүн төвтэй, хүн төвтэй зүйлийг бий болгох гэсэн аливаа оролдлого нь инээдтэй зүйл болж хувирах боломжтой юу? "Оёдлын цех" -ийг радикализм, дэмий хоосон зүйл гэж үгүйсгэх нь зүйтэй болов уу?
Үгүй! Эсрэгээрээ, ялахын тулд зэрэгцээ холбоод илүү радикал байх ёстой. Энд хөдөлмөрийн нэг зохион байгуулалт хангалтгүй, "нягтлан бодох бүртгэл, хяналт" хангалтгүй нь тодорхой байна. Илүү том хүсэл эрмэлзэл, илүү өргөн хүрээтэй, илүү амбицтай зорилго хэрэгтэй.
"Юу хийх вэ?" роман дахь оёдлын цех. нэг зорилгоор бий болгосон: цалин хөлсний жигшүүрт нөхцөлийг сайжруулах. Энэ нь амжилтанд хүрдэг, гэхдээ зөвхөн зохиогчийн төсөөлөлд л байдаг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө "шинэ хэлбэрийн аж ахуйн нэгж" -ийг уруу таталт, уналтанд хамгийн өртөмтгий байдаг нийгмийн хэсэгчилсэн түр зуурын тусламж гэж үзэх хандлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ семинар нь ертөнцөөс үндсээрээ ялгаатай, гүн гүнзгий мөн чанараараа ялгаатай зүйл гэж тооцогддоггүй. Тэд шударга ёсны төлөө биш, харин ая тухтай байдлын төлөө явдаг. Америкаас ирсэн бизнесмэн: "Бидэнд хангалттай байгаа" гэж няцаажээ. Тэд бусад бүх аж ахуйн нэгжүүдийн нэгэн адил загварын дагуу цехэд ажилладаг. Вера Павловнагийн оёдлын цех нь ерөнхий уралдаанд багтсан бөгөөд бусад үйлдвэрүүдээс ганц зүйлээрээ ялгаатай: тэнд ажиллах нөхцөл нь илүү хялбар, эздийн хандлага нь илүү хүмүүнлэг юм. Хэдийгээр албан ёсоор бүх ажилчид нь өмчлөгчид байдаг ч бодит байдал дээр цехэд хатуу төвлөрөл байдаг. Ийм коммун бол нэгдэл, артель ч биш, харин гэгээрсэн эзэдтэй жижиг үйлдвэр юм.
Партизан отряд нь зөвхөн гадаад хэлбэрээрээ Вера Павловнагийн оёдлын цехтэй төстэй юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэд огт өөр юм. Партизан отряд нь ажлын нөхцөлийг сайжруулахын тулд биш (гэхдээ үүнийг сайжруулах боломжтой, сайжруулах ёстой), харин өөр ажилд орох боломжийг эрэлхийлж буй хүмүүсийг өөрсдийн дуудлагын дагуу ажиллуулахын тулд байдаг. Өнөөгийн ертөнцөд энэ ажлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Үүнийг хангах нөхцөлтэй бол отряд нь хүмүүсийг өөртөө үүрд холбох болно. Тэд хэзээ ч мөнгөний тоталитаризмын нүх рүү буцаж, хямралаас хямрал, дампуурлаас дампуурал, алдаанаас алдаа хүртэл утга учиргүй зээлийн гинж, эцэс төгсгөлгүй эргэлтийн гинжийг дахин зүүж чадахгүй.
Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл
Энэ роман дахь гол байрыг Вера Павловнагийн "Дөрөв дэх мөрөөдөл" -д Чернышевский "гэрэлт ирээдүйн" дүр төрхийг харуулсан байдаг. Тэрээр хүн бүрийн ашиг сонирхол, бүх нийтийн ашиг сонирхолтой органик байдлаар хослуулсан нийгмийг зурдаг. Энэ бол хүн байгалийн хүчийг ухаалгаар удирдаж сурсан, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн эрс хуваагдал арилж, хувь хүн олон зууны туршид алдагдсан зохицсон бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлыг олж авсан нийгэм юм. Гэсэн хэдий ч Вера Павловнагийн Дөрөв дэх зүүдэнд бүх цаг үе, ард түмний утопистуудын сул талууд илчлэгдсэн байв. Тэд хэт "нарийвчилсан зохицуулалт" -аас бүрдсэн байсан бөгөөд энэ нь Чернышевскийн ижил төстэй хүмүүсийн хүрээлэлд хүртэл санал зөрөлдөөн үүсгэсэн.
"(1863) Оросын зохиолч (1828 - 1889), 2-р бүлгийн XII хэсэгт дүрсэлсэн "".
Энэ романд Вера Павловнагийн дөрвөн мөрөөдлийн тухай өгүүлдэг (үзнэ үү).
Товчхондоо
Эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх тухай анхны мөрөөдөл.
Вера Павловна цоожтой байсан чийгтэй, харанхуй зоориноос чөлөөлөгдсөн. Тэр өөрийгөө талбай дээр гүйж, зугаацаж байгааг олж мэдэв. Тэрээр эмэгтэй хүний дүрд "Хүмүүсийн төлөөх хайр"-тай уулздаг. Энэ эмэгтэйтэй ярилцсаны дараа Вера Павловна хонгилд түгжигдсэн бусад охидыг суллав.
Верочкагийн анхны мөрөөдөл
Мөн Верочка мөрөөдөлтэй байдаг.
Тэр өөрийгөө чийгтэй, харанхуй хонгилд түгжигдсэн гэж мөрөөддөг. Гэнэт хаалга онгойж, Верочка талбай дээр гүйж, зугаацаж, "Би яаж хонгилд үхэхгүй гэж?" "Энэ бол би талбайг хараагүй болохоор тэр, хэрэв би харсан бол хонгилд үхэх байсан" гэж дахин гүйж, хөгжилтэй. Тэрээр өөрийгөө саажилттай болсон гэж мөрөөдөж, "Би яаж саажилттай болсон юм бэ? Хөгшин, эмэгтэй хүмүүс эвдэрсэн ч залуу охид байхгүй" гэж боддог. - "Тэд тохиолддог, ихэвчлэн тохиолддог" гэж хэн нэгний танихгүй дуу хоолой хэлэв, "одоо чи эрүүл байх болно, би гарт чинь хүрэхэд та аль хэдийн эрүүл болсон, босоорой." - Хэн хэлэх вэ? - Тэгээд ямар амархан болсон бэ! - бүхэл бүтэн өвчин өнгөрч, - Верочка босож, алхаж, гүйж, талбай дээр дахин зугаалж, гүйж, "би саажилтыг яаж тэвчих вэ?" гэж бодов. "Би саажилттай төрсөн болохоор тэд хэрхэн алхаж, гүйж байдгийг мэдэхгүй, хэрэв мэдсэн бол тэвчихгүй байх байсан" гэж гүйж, хөгжилтэй байдаг. Гэтэл нэг охин талбай дээгүүр алхаж байна - ямар хачирхалтай вэ! - мөн нүүр царай, алхалт, бүх зүйл өөрчлөгдөж, байнга өөрчлөгддөг; Энд тэр англи эмэгтэй, франц эмэгтэй, одоо тэр аль хэдийн герман, польш, одоо тэр Орос болсон, дахин англи эмэгтэй, дахин герман, дахин орос болсон - тэр яаж бүх нүүр царайтай байдаг вэ? Эцсийн эцэст, англи эмэгтэй франц эмэгтэй шиг харагддаггүй, герман эмэгтэй орос хүн шиг харагддаггүй, царай нь өөрчлөгддөг, бүгд адилхан царайтай - ямар хачирхалтай вэ! Түүний царайны илэрхийлэл байнга өөрчлөгдөж байдаг: ямар даруухан хүн бэ! ямар ууртай юм бэ! Энд гунигтай байна, энд хөгжилтэй байна - бүх зүйл өөрчлөгддөг! гэхдээ бүх зүйл эелдэг, - энэ нь яаж байна, ууртай үед бүх зүйл эелдэг байдаг вэ? гэхдээ тэр ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! нүүр царай хэрхэн өөрчлөгдсөн ч өөрчлөгдөх бүрт бүх зүйл сайжирч, бүх зүйл илүү сайхан болдог. Верочкад тохиромжтой. -"Чи хэн бэ?" - "Тэр намайг Вера Павловна гэж дууддаг байсан, одоо тэр: миний найз гэж дууддаг." - "Аан, тэгвэл чи надад дурласан Вера мөн үү?" -"Тийм ээ, би чамд маш их хайртай. Харин чи хэн бэ?" -Би чиний сүйт залуугийн бэр байна. - Аль хүргэн бэ? “Мэдэхгүй ээ, би нөхдөө танихгүй, тэд намайг таньдаг, харин би тэднийг таньж чадахгүй: надад олон бий.. Та нэгийг нь нэхэгчиддээ, зөвхөн тэднээс, миний нөхдөөс сонго. ” "Би сонгосон ..." - "Надад нэр хэрэггүй, би тэднийг мэдэхгүй. Гэхдээ тэднээс, миний нөхдөөс сонго. Би эгч, дүү нараа зөвхөн бие биенээ сонгохыг хүсч байна. Та цоожтой байсан уу? хонгил? Саажилт эвдэрсэн үү?" - "Байсан". "Одоо түүнээс ангижрах уу?" - "Тийм". -"Би чамайг гаргасан, би чамайг эдгээсэн. Одоо болтол суллагдаагүй олон, эдгэрээгүй олон байгаа гэдгийг санаарай. Гарга, эмчилнэ үү?" -"Би болно. Гэхдээ таны нэр хэн бэ? Би үнэхээр мэдмээр байна." - "Би олон нэртэй. Би өөр нэртэй. Хэн над руу залгах хэрэгтэй, би түүнд энэ нэрийг хэлдэг. Та намайг хүмүүсийг хайрлах хайр гэдэг. Энэ бол миний жинхэнэ нэр. Цөөхөн хүн намайг ингэж дууддаг. Тэгээд та үүнийг ингэж дууддаг." - Тэгээд Верочка хотыг тойрон алхаж байна: энд хонгил байна, - охид хонгилд түгжигдсэн байна. Вера цоожонд хүрэв, - цоож нисэв: "яв" - тэд гарч одов. Өрөө энд байна - охидууд өрөөнд саажилттай хэвтэж байна: "Босоод" - тэд босоод, явлаа, тэд бүгд талбайд гарч, гүйж, зугаацаж байна - өө, ямар хөгжилтэй юм бэ! Тэдэнтэй хамт байх нь илүү их зүйл юм. ганцаараа гэхээсээ илүү хөгжилтэй! Өө, ямар хөгжилтэй!
Тэмдэглэл
1) Вера Павловна
Вера Павловна Розальская бол романы гол дүр юм. Петербургт өссөн өндөр барилгаГороховая гудамжинд. Арван хоёр настайгаасаа эхлэн дотуур байртай сургуульд сурсан. Вера Павловна эртнээс сайн оёж сурсан. Арван дөрвөн настайдаа тэрээр бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж оёж, арван зургаан настайгаасаа дотуур байранд өөрөө хичээл зааж эхлэв. Вера Павловна хөгжилтэй, нийтэч.
Түүний гэрт байгаа жижиг хөрөнгөтний нөхцөл байдал Вера Павловнаг дарамталж байна. Гэрээсээ гарахыг хүссэн тэрээр Вера Павловнад хайртай ахынхаа багш Лопуховтой гэрлэжээ. Тэд өөр өөр өрөөнд ах, эгч шиг амьдардаг.
Вера Павловна оёдлын цех нээсэн нь удалгүй маш амжилттай үйлдвэр болжээ. Цехийн ашгийг ажилчдын дунд хуваарилдаг.
Вера Павловна түүнийг харилцан хайрладаг Лопуховын найз Кирсановт дурладаг. Лопухов түүнийг гэр бүлийн харилцаанаас чөлөөлж, Вера Павловна Кирсановтой хамт аз жаргалаа олжээ.
Вера Павловна ийм зүүд зүүдэлдэг: Түүнд нэг танил нь хүрч ирэв - өө, одоо ямар танил вэ! - холоос ирсэн дуу хоолой, ойроос, ойроос, - Вера Павловна ийм байна, бүх зүйл ийм байна гэж харж байна ... Талбай нь алтан өнгөөр гэрэлтдэг; талбай нь цэцэгсээр бүрхэгдсэн, талбайг тойрсон бутнуудад хэдэн зуу, мянган цэцэг дэлгэгдэж, бутны цаана ургасан ой мод ногоон болж, шивнэлдэж, бүх зүйл цэцэгсээр дүүрэн байдаг; анхилуун үнэр нь талбайгаас, нуга, бутнаас, ойг дүүргэсэн цэцэгсээс урсдаг; шувууд мөчрүүдийн дагуу нисч, үнэртэй хамт мөчрөөс олон мянган дуу хоолой урсдаг; мөн эрдэнэ шишийн талбайн ард, нугын ард, бутны ард, ой модны ард дахин гэрэлтсэн алтлаг талбайнууд, цэцэгсээр бүрхэгдсэн нуга, цэцэгсээр бүрхэгдсэн бутнууд нарны гэрэлт ойгоор бүрхэгдсэн алс холын уулс, тэдгээрийн оргилуудын дээгүүр харагдах болно. энд, энд, энд тэнд, тод, мөнгөлөг, алтан, нил ягаан, тунгалаг үүлс халих нь тэнгэрийн хаяанд тод номин өнгийг үл ялиг сүүдэрлэж байна; Нар мандаж, байгаль дэлхий баясаж, баясаж, гэрэл, дулаан, үнэр, дуу, хайр ба үгүйг цээжиндээ асгаж, цээжнээс баяр баясгалан, хайр ба сайн сайхныг асгаж - “Ээ дэлхий! өө аз жаргал! Ай хайр! Хайраа, алтлаг, үзэсгэлэнтэй, тэр уулсын орой дээрх өглөөний үүл шиг! "Одоо чи намайг мэдэх үү?" Чи намайг сайн гэдгийг мэдэх үү? Гэхдээ та нар мэдэхгүй, та нарын хэн нь ч намайг бүх гоо үзэсгэлэнгээр минь мэдэхгүй. Юу байсан, одоо юу вэ, юу болохыг хараарай. Сонсож үзээрэй: Уулын бэлд, ойн захад, өндөр шигүү гудамнуудын цэцэглэдэг бутнуудын дунд ордон босгожээ.- Тийшээ явцгаая. Тэд явдаг, нисдэг. Тансаг найр. Шилэн дарс хөөсөрдөг; баярын нүд гялалзаж байна. Дуу чимээний дор чимээ шуугиан, шивнэлдэх, инээх, нууцаар гар барих, заримдаа нууцаар сонсогдохгүй үнсэлт. - "Дуу! Дуу! Дуугүй бол зугаа цэнгэл дуусдаггүй! Тэгээд яруу найрагч босдог. Түүний магнай, бодол санаа нь урам зоригоор гэрэлтэж, байгаль түүнд нууцаа ярьж, түүх утга учрыг нь дэлгэж, олон мянган жилийн амьдрал түүний дууг цуврал зургаар урсгана.1
Яруу найрагчийн үг сонсогдож, зураг гарч ирнэ. Нүүдэлчдийн майхан. Майхны эргэн тойронд хонь, адуу, тэмээ бэлчээрлэдэг. Алсдаа чидун, инжрийн модтой ой байдаг. Цааш, цаашаа, баруун хойшоо тэнгэрийн хаяаны захад давхар өндөр уулс. Уулсын орой нь цасаар хучигдсан, энгэр нь хуш модоор хучигдсан байдаг. Гэвч эдгээр хоньчид хуш модноос илүү нарийхан, эхнэрийнхээ алганаас илүү нарийхан бөгөөд тэдний залхуу жаргал дахь амьдрал нь хайхрамжгүй байдаг: тэдэнд нэг л зүйл байдаг - хайр, бүх өдрүүд нь өдөр хоногоор, энхрийлэл, хайрын дуугаар өнгөрдөг. "Үгүй" гэж тод гоо үзэсгэлэн хэлэв, - энэ бол миний тухай биш юм. Дараа нь би алга болсон. Энэ эмэгтэй боол байсан. Хаана тэгш эрх байхгүй, тэнд би байхгүй. Тэр хатан хааныг Астарте гэдэг байв. Тэр энд байна. Тансаг эмэгтэй. Түүний гар, хөл дээр хүнд алтан бугуйвчнууд байдаг; хүзүүндээ алтаар хийсэн сувд, шүрээр хийсэн хүнд хүзүүний зүүлт. Түүний үс нь миррагаар чийглэгдсэн байдаг. Түүний царайнд дур булаам, боолчлол, нүдэнд нь дур булаам, утгагүй байдал. “Эзнээ дуулгавартай дага; дайралтын завсарлагад түүний залхуу байдлыг баярлуулах; Тэр чамайг худалдаж авсан учраас чи түүнийг хайрлах ёстой, хэрэв чи түүнийг хайрлахгүй бол тэр чамайг алах болно" гэж тэр эмэгтэй өмнө нь тоосонд дарагдсан эмэгтэйд хэлэв. "Энэ бол би биш гэдгийг та харж байна" гэж гоо үзэсгэлэн хэлэв.2
Яруу найрагчийн онгодтой үг дахин сонсогдоно. Шинэ зураг гарч ирнэ. Хот. Хойд болон зүүн талаараа алслагдсан уулс; зүүн болон өмнө зүгт алс хол, баруун зүгт ойрхон - тэнгис. Хачирхалтай хот. Тэнд байгаа байшингууд нь том биш, гадна талдаа тансаг биш. Гэхдээ хичнээн гайхамшигтай сүм хийдүүд байдаг вэ! Ялангуяа гайхамшигтай сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгийн хаалга бүхий шатаар хөтөлдөг толгод дээр: толгод бүхэлдээ сүм хийдүүд, олон нийтийн барилга байгууламжуудаар дүүрэн байдаг бөгөөд эдгээрийн нэг бүр нь өнөөдөр хамгийн гайхамшигтай нийслэлүүдийн гоо үзэсгэлэн, алдар нэрийг нэмэгдүүлэхэд хангалттай байх болно. Эдгээр сүм хийдүүд болон хот даяар олон мянган хөшөө байдаг бөгөөд тэдгээрийн хөшөө нь түүний байрладаг музейг дэлхийн анхны музей болгоход хангалттай юм. Талбай, гудамжинд бөөгнөрсөн хүмүүс ямар үзэсгэлэнтэй вэ: эдгээр залуу эрэгтэйчүүд, эдгээр охид, охид бүр хөшөөний загвар болж чаддаг. Идэвхтэй, эрч хүчтэй, хөгжилтэй хүмүүс, бүх амьдрал нь гэрэл гэгээтэй, дэгжин хүмүүс. Гадна талдаа тансаг биш эдгээр байшингууд дотор нь ямар их баялаг, эдлэх өндөр чадварыг харуулдаг: та тавилга, аяга таваг бүрийг биширч чадна. Ийм үзэсгэлэнтэй, гоо сайхныг ойлгох чадвартай эдгээр бүх хүмүүс хайрын төлөө, гоо сайхны төлөө амьдардаг. Энд цөллөгчид түүний хүчийг түлхэн унагасан хот руу буцаж ирэв: тэр тушаалдаа буцаж ирэв - үүнийг бүгд мэддэг. Яагаад түүний эсрэг ганц ч гараа өргөхгүй байна вэ? Тэр түүнтэй хамт сүйх тэргэнд сууж, түүнийг хүмүүст үзүүлж, түүнийг хүлээн авахыг ард түмэнд гуйж, түүнийг ивээн тэтгэдэг, эдгээр гоо үзэсгэлэнгийн дунд ч гэсэн гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг хүмүүст хэлж, түүний гоо үзэсгэлэнгийн өмнө бөхийж, ард түмэн хүч чадал өгдөг. Өөрсдийгөө түүний дуртай Пейсистратус руу шилжүүлэв. Энд шүүлт байна; Шүүгчид бол гунигтай хөгшин хүмүүс: хүмүүс сэтгэлээ хөдөлгөж чаддаг, тэд хобби мэддэггүй. Ареопаг нь харгис хэрцгий байдал, үл тэвчих шударга зангаараа алдартай: бурхад, бурхадууд түүний шийдвэрт өөрсдийн хэргийг өгөхөөр ирэв. Одоо хүн бүр аймшигтай гэмт хэрэгт буруутай гэж үздэг эмэгтэй түүний өмнө гарч ирэх ёстой: тэр үхэх ёстой, Афиныг сүйтгэгч, шүүгч бүр үүнийг сэтгэлдээ аль хэдийн шийдсэн; Аспасиа тэдний өмнө гарч ирэхэд тэд бүгд түүний өмнө газарт унаж: "Чи шүүгдэж чадахгүй, чи хэтэрхий үзэсгэлэнтэй юм!" Гэж хэлэв. Энэ бол гоо сайхны ертөнц биш гэж үү? Энэ бол хайрын орон биш гэж үү? - Үгүй, - гэж тод гоо үзэсгэлэн хэлэв, - Тэр үед би тэнд байгаагүй. Тэд эмэгтэйг шүтэн биширч байсан боловч түүнийг өөртэйгөө адил гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэд түүнийг шүтдэг байсан, гэхдээ зөвхөн таашаал авах эх үүсвэр болгон; Тэд хүний нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хэвээр байна! Эмэгтэй хүнийг хүний хувьд хүндлэхгүй газар би гэж байхгүй. Тэр хатны нэрийг Афродит гэдэг. Тэр энд байна. Энэ хатан хаан дээр ямар ч гоёл чимэглэл байдаггүй - тэр маш үзэсгэлэнтэй тул шүтэн бишрэгчид нь түүнийг хувцастай байхыг хүсээгүй тул түүний гайхалтай дүр төрх нь тэдний биширсэн нүднээс нуугдаж болохгүй. Тахилын ширээн дээрээ хүж асгадаг өөр шигээ үзэсгэлэнтэй эмэгтэйд тэр юу гэж хэлэх вэ? “Эр хүний таашаал ханамжийн эх үүсвэр бай. Тэр бол чиний эзэн. Чи өөрийнхөө төлөө биш түүний төлөө амьдардаг. Түүний нүдэнд зөвхөн бие махбодийн таашаал ханамжийн аз жаргал л байдаг. Түүний байрлал бардам, царай нь бардам, харин бардамнал нь зөвхөн биеийн гоо үзэсгэлэнд нь байдаг. Мөн хаант улсынхаа туршид эмэгтэй хүн ямар амьдралтай байсан бэ? Нэгэн эр эмэгтэйг гинжинд цоожилсон тул эзгээсээ өөр хэн ч өөрт нь хамаарах гоо сайхныг эдлэхгүй байв. Түүнд эрх чөлөө байгаагүй. Өөрсдийгөө эрх чөлөөтэй гэж нэрлэдэг өөр эмэгтэйчүүдтэй байсан ч тэд гоо үзэсгэлэнгийн таашаал, эрх чөлөөгөө худалдсан. Үгүй ээ, тэдэнд ч эрх чөлөө байгаагүй. Энэ хатан хагас боол байсан. Эрх чөлөөгүй газар аз жаргал байхгүй, би байхгүй.3
Яруу найрагчийн үг дахин сонсогдов. Шинэ зураг гарч ирнэ. Цайзын өмнөх талбай. Амфитеатрын эргэн тойронд олон тооны үзэгчид цугларчээ. Арена дахь баатрууд. Талбайн дээгүүр, цайзын тагтан дээр нэг охин сууж байна. Түүний гарт ороолт. Хэн ялсан нь ороолт аваад гарыг нь үнсээрэй. Баатрууд үхэн үхтлээ тулалддаг. Тоггенбург хожсон. "Рыцарь, би чамд эгч шигээ хайртай. Өөр хайрыг бүү асуу. Чамайг ирэхэд зүрх минь цохилдоггүй, явахад чинь цохилдоггүй. "Миний хувь заяа шийдэгдлээ" гэж тэр хэлээд Палестин руу усан онгоцоор явав. Түүний эр зоригийн алдар нь Христийн шашин даяар тархдаг. Гэвч тэр сэтгэлийн хатнаа харахгүйгээр амьдарч чадахгүй. Тэр буцаж ирээд тулалдаанд мартагдахыг олсонгүй. "Бүү тогш, хүлэг баатар: тэр хийдэд байна." Тэр өөртөө овоохой барьдаг бөгөөд түүний цонхноос түүнд үл үзэгдэх, өглөө үүрийнхээ цонхыг онгойлгоход тэр түүнийг харж болно. Түүний бүх амьдрал бол нар шиг үзэсгэлэнтэй цонхны дэргэд гарч ирэх хүртэл хүлээх явдал юм; түүнд сэтгэлийнхээ хатан хааныг харахаас өөр амьдрал байхгүй бөгөөд түүнд амьдрал хатах хүртэл түүнд өөр амьдрал байсангүй; Тэгээд түүний дотор амьдрал тасрахад тэр овоохойнхоо цонхны дэргэд суугаад ганц л зүйлийг бодсон: би түүнтэй дахин уулзах болов уу? "Энэ бол миний тухай огт биш" гэж тод гоо үзэсгэлэн хэлэв. "Тэр түүнд хүрэх хүртлээ түүнд хайртай байсан. Тэр түүний эхнэр болоход тэр түүний харьяат болсон; тэр түүний сэтгэлийг хөдөлгөсөн байх; тэр түүнийг түгжсэн; тэр түүнийг хайрлахаа больсон. Тэр ан хийж, дайнд явсан, нөхдүүдтэйгээ найрлаж, вассалуудаа хүчиндсэн - эхнэр нь хаягдсан, түгжигдсэн, үл тоомсорлосон. Эрэгтэй хүний гар хүрсэн эмэгтэй, энэ хүн тэр үед хайргүй байсан. Үгүй ээ, би тэр үед байгаагүй. Тэр хатан хааныг "Шударга" гэдэг байв. Тэр энд байна. Даруу, эелдэг, эелдэг, үзэсгэлэнтэй - Астартаас илүү үзэсгэлэнтэй, Афродитагаас илүү үзэсгэлэнтэй, гэхдээ бодолтой, гунигтай, гашуудалтай. Тэд түүний өмнө өвдөг сөгдөн, түүнд сарнай цэцгийн хэлхээ авчирдаг. Тэрээр: "Сэтгэл минь үхтлээ гунигтай байна. Илд миний зүрхийг нэвт хатгав. Чи ч бас харамсаж байна. Та аз жаргалгүй байна. Дэлхий бол уйлах хөндий юм. "Үгүй, үгүй, би тэр үед байгаагүй" гэж үзэсгэлэнт бүсгүй хэлэв.4
Үгүй ээ, тэр хатад над шиг биш байсан. Тэд бүгд хаанчлалаа үргэлжлүүлсээр байгаа ч бүгдийн хаант улсууд унав. Тэд тус бүрийг төрүүлснээр өмнөх хаант улс нурж эхлэв. Тэдний сүүлчийнх нь хаант улс нурж эхлэх үед л би төрсөн. Намайг төрснөөс хойш тэдний хаант улсууд хурдан, хурдан унаж эхэлсэн бөгөөд тэд огт унах болно - тэдний дараагийнх нь өмнөхийг нь орлож чадаагүй бөгөөд тэд түүнтэй хамт үлдсэн. Би хүн бүрийг орлоно, тэд алга болно, би ганцаараа бүх дэлхийг захирч үлдэх болно. Гэвч тэд миний өмнө хаанчлах ёстой байв; Тэдний хаанчлалгүйгээр миний хаант улс ирж чадахгүй. Хүмүүс яг л амьтан шиг байсан. Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэнг үнэлж эхэлснээр тэд амьтан байхаа больсон. Гэхдээ эмэгтэй хүн хүч чадалдаа эрэгтэй хүнээс сул байдаг; мөн тэр хүн бүдүүлэг байсан. Дараа нь бүх зүйлийг хүчээр шийдсэн. Гоо сайхныг нь үнэлж эхэлсэн эмэгтэйг эр хүн өөрийн болгожээ. Тэр түүний өмч, түүний зүйл болсон. Энэ бол Астартегийн орон юм. Тэрээр улам боловсронгуй болсон үедээ түүний гоо үзэсгэлэнг өмнөхөөсөө илүү үнэлж, гоо үзэсгэлэнгийнх нь өмнө бөхийж эхлэв. Гэвч түүний ухамсар хараахан хөгжөөгүй байна. Тэр зөвхөн түүний гоо үзэсгэлэнг үнэлдэг байв. Тэр зөвхөн түүнээс сонссон зүйлээ л бодож байв. Тэр зөвхөн эр хүн, тэр эрэгтэй хүн биш, тэр зөвхөн түүнд хамаарах үзэсгэлэнтэй үнэт эрдэнэсийг л харсаар байсан гэж тэр хэлэв - тэр өөрийгөө эрэгтэй гэж үздэггүй байв. Энэ бол Афродитын хаант улс юм. Харин одоо түүний дотор тэр ч бас хүн гэсэн ухамсар сэрж эхлэв. Түүний хүний нэр төрийг бодсон өчүүхэн ч гэсэн түүнийг ямар их уй гашуу тэвэрсэн бол оо! Эцсийн эцэст түүнийг хүн гэж хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байна. Тэр хүн түүнийг өөртөө найз, боол болгохыг хараахан хүсээгүй. Тэгээд тэр: Би чамтай найз болохыг хүсэхгүй байна! Дараа нь түүнийг гэх хүсэл тэмүүлэл нь түүнийг гуйлга гуйж, даруухан болгож, түүнийг эр хүн гэж үздэггүйгээ мартаж, түүнд хүршгүй, халдашгүй, өө сэвгүй онгон хайртай болжээ. Гэвч тэр түүний залбиралд итгэнгүүт, тэр түүнд хүрмэгц - түүнд золгүй еэ! Тэр түүний гарт байсан, эдгээр гарууд нь түүний гараас илүү хүчтэй байсан бөгөөд тэр бүдүүлэг байсан бөгөөд тэр түүнийг өөрийн боол болгон хувиргаж, жигшиж байв. Түүнийг золгүй еэ! Энэ бол онгон охины гашуун орон юм. Гэвч олон зуун жил өнгөрөв; эгч минь, чи түүнийг таних уу? - Надаас өмнө чамд харагдаж эхэлсэн хүн ажлаа хийсэн. Тэр үргэлж тэнд байсан, бусдаас түрүүлж байсан, тэр аль хэдийн хүмүүс шиг байсан бөгөөд үргэлж уйгагүй ажилладаг байв. Түүний ажил хүнд, амжилт удаан байсан ч хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөж, амжилт нь өссөн. Эрэгтэй хүн илүү ухаалаг болж, эмэгтэй хүн өөрийгөө тэгш эрхтэй хүн гэдгээ улам бүр ухамсарлаж, цаг нь ирж, би төрсөн. Саяхан байсан, өө, саяхан байсан. Намайг төрсөн гэдгийг хэн хамгийн түрүүнд мэдэрч бусдад хэлснийг та мэдэх үү? Руссо "Шинэ Элоиз"-д ингэж хэлсэн байдаг. Түүнээс хүмүүс миний тухай анх удаа сонссон. Түүнээс хойш миний хаант улс улам бүр өргөжиж байна. Би одоохондоо олон хүний хатан хаан биш. Гэвч энэ нь хурдацтай хөгжиж байгаа бөгөөд Миний бүх дэлхийг хаанчлах цагийг та аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байна. Тэгж байж л хүмүүс намайг ямар сайн болохыг бүрэн мэдрэх болно. Одоо миний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс миний бүх хүсэлд захирагдаж чадахгүй. Тэд миний бүх хүсэл зоригийг эсэргүүцсэн олноор хүрээлэгдсэн байдаг. Хэрэв тэд миний бүх хүслийг мэдэж, хэрэгжүүлсэн бол масс тэднийг тарчлааж, амьдралыг нь хордуулах байсан. Гэхдээ надад аз жаргал хэрэгтэй байна, би ямар ч зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байна, мөн би тэдэнд: тэдний чамайг тамлах гэж бүү хий; Миний хүслийг одоо зөвхөн өөрийнхөө мэдэж чадах хэмжээнд л мэдээрэй. Гэхдээ би та бүхнийг таньж болох уу? - Тиймээ чи чадна. Таны байр суурь маш их баяртай байна. Танд айх зүйл байхгүй. Та хүссэн зүйлээ хийж чадна. Хэрэв та миний бүх хүслийг мэддэг бол Миний хүсэл танаас чамд хор хөнөөл учруулахыг хүсэхгүй: чи хүсэх шаардлагагүй, намайг мэдэхгүй хүмүүс чамайг тамлахыг чи хүсэхгүй. Та одоо байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байна; Өөр юу ч биш, чиний боддоггүй, бодох ч үгүй өөр хэний ч тухай. Би та бүхэнд сэтгэлээ нээж чадна. “Өөрийгөө надад хэлээч, чи надад урьдын хатадуудыг нэрлэсэн, над руу өөрийгөө хэзээ ч дуудаж байгаагүй. "Чи намайг өөрийгөө таниулахыг хүсч байна уу?" Намайг ажигла, намайг сонс.5
- Намайг хар, намайг сонс. Чи миний хоолойг таньж байна уу? Чи миний царайг таньж байна уу? Чи миний царайг харсан уу? Тийм ээ, тэр царайг нь хараахан хараагүй, огт хараагүй. Тэр яаж түүнийг харсан гэж бодсон бэ? Түүнтэй харьцаж, үнсэж, байнга хардаг, энэ гэгээлэг гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн нь түүнээс нуугддаггүй шигээ 1 жил болж байна. тэр бүх зүйл түүнийх. “Үгүй ээ, би чамайг хараагүй, царайг чинь хараагүй; чи надад үзэгдэв, би чамайг харсан, гэхдээ чамайг туяагаар хүрээлүүлсэн, би чамайг харж чадаагүй, зөвхөн чамайг хамгийн үзэсгэлэнтэй гэдгийг л харсан. Чиний хоолой, би үүнийг сонсож байна, гэхдээ би зөвхөн чиний хоолой бол бүхнээс илүү сайхан гэдгийг л сонсож байна. - Хараач, таны хувьд, энэ минутын турш би гэрэлт цагирагынхаа туяаг багасгаж, миний дуу хоолой танд үргэлж өгдөг сэтгэл татамгүйгээр энэ минутын турш сонсогддог; Нэг минутын турш би чиний хатан хаан байхаа болино. Чи харсан уу, сонссон уу? Та мэдсэн үү? Хангалттай, би дахин хатан хаан, мөнхөд хатан болсон. Түүнийг дахин гэрэлтсэн бүх гялалзсан туяагаар хүрээлж, дуу хоолой нь дахин илэрхийлэхийн аргагүй мансууруулж байна. Гэвч өөрийгөө таниулахын тулд тэр хатан байхаа больсон хэсэг нь үнэхээр тийм гэж үү? Вера Павловна үнэхээр энэ царайг харсан уу, Вера Павловна энэ дууг сонссон уу? "Тийм ээ" гэж хатан хаан "Чи намайг хэн болохыг мэдэхийг хүссэн, та мэдсэн. Та миний нэрийг мэдэхийг хүссэн, надад өөр нэр байхгүй, миний нэр бол түүний нэр; чи намайг хэн болохыг харсан. Эрэгтэй хүнээс дээш, эмэгтэй хүнээс өндөр зүйл гэж байдаггүй. Би хэн бэ, хэн хайртай, хэн нь хайртай. Тийм ээ, Вера Павловна үүнийг харсан: энэ нь өөрөө байсан, тэр өөрөө байсан, гэхдээ бурхан биетэй. Дарь эхийн царай бол түүний нүүр царай, энэ бол түүний амьд царай бөгөөд түүний онцлог нь төгс төгөлдөр байдлаас хол, өдөр бүр нэгээс олон царайг хардаг түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй; Энэ бол хайрын туяагаар гэрэлтсэн түүний царай, эртний уран барималчид, уран зургийн агуу үеийн агуу зураачдын бидэнд үлдээсэн бүх үзэл санаанаас илүү үзэсгэлэнтэй, тийм ээ, энэ бол тэр өөрөө юм, гэхдээ гэрэлт туяагаар гэрэлтдэг. хайртай, тэр, Санкт-Петербургт олон зуун царай байдаг түүнээс илүү үзэсгэлэнтэй, гоо үзэсгэлэн нь тийм ч ядуу, тэр Луврын Афродитагаас илүү үзэсгэлэнтэй, өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан гоо үзэсгэлэнгээс илүү үзэсгэлэнтэй юм. “Чи толинд өөрийгөө надгүйгээр ганцаараа байгаа мэт хардаг. Миний дотор чи өөрийгөө чамайг хайрладаг хүн чамайг харж байгаа мэт хардаг. Түүний хувьд би чамтай нэгдэж байна. Түүний хувьд чамаас илүү үзэсгэлэнтэй хэн ч байхгүй; Түүний хувьд бүх идеал таны өмнө цайрсан. Биш гэж үү?Тийм ээ, тийм!6
Одоо чи намайг хэн болохыг мэднэ; би гэдгийг мэд... Астартед байсан мэдрэмж надад таалагдаж байна: тэр бол бидний өвөг дээдэс, түүнийг залгамжлагч бусад хатад юм. Би Афродитад байсан гоо сайхныг эргэцүүлэн бодоход мансуурч байна. Би "Шударга"-д байсан цэвэр ариун байдлыг хүндэтгэдэг. Гэхдээ миний хувьд энэ бүхэн тэднийхтэй адил биш, харин илүү дүүрэн, илүү өндөр, илүү хүчтэй байдаг. "The Immaculate" кинонд байсан зүйл миний дотор Астарт, Афродитад байсан зүйлтэй нэгддэг. Миний дотор бусад хүчнүүдтэй нэгдэж, эдгээр хүч бүр нэгдлээс илүү хүчирхэг, илүү сайн болж байна. Гэхдээ миний дотор байгаа эдгээр хүч бүрд өмнөх хатадуудад байгаагүй шинэ хүч надад илүү их хүч, сэтгэл татам өгдөг. Миний дотор байгаа энэ шинэ зүйл бол намайг тэднээс ялгаж байгаа зүйл юм - хайрладаг хүмүүсийн тэгш байдал, тэдний хоорондын тэгш харилцаа, энэ нэг шинэ зүйлээс харахад миний бүх зүйл тэднийхээс хамаагүй илүү үзэсгэлэнтэй юм. Эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг өөртэйгөө адил тэгш эрхтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл түүнийг өөрийн өмч гэж үзэхээс татгалздаг. Дараа нь тэр түүнийг хайрлахыг хүссэн учраас л тэр өөрийг нь хайрладаг шигээ хайрладаг, гэхдээ хэрэв тэр хүсэхгүй бол түүнд ямар ч эрх байхгүй. Тиймээс надад эрх чөлөө бий. Эрх тэгш байдал, эрх чөлөөнөөс эхлээд миний өмнөх хатадад байсан зүйл хүртэл шинэ зан чанар, илүү өндөр увдис, миний өмнө мэдэгдээгүй увидасыг олж авдаг бөгөөд үүнээс өмнө миний өмнө мэдэгдэж байсан бүх зүйл юу ч биш байв. Миний өмнө мэдрэмжийн бүрэн таашаал нь мэдэгддэггүй байсан, учир нь хоёулангийнх нь дур сонирхлыг татахгүйгээр тэдний хэн нь ч гэрэлт мансууралд ордоггүй. Надаас өмнө тэд гоо үзэсгэлэнг эргэцүүлэн бодохоос бүрэн таашаал авахыг мэддэггүй байсан, учир нь хэрэв гоо үзэсгэлэн нь чөлөөт хандлагаар илэрдэггүй бол түүнийг эргэцүүлэн бодоход гэрэлтэх хордлого байдаггүй. Үнэгүй таталцалгүйгээр таашаал, бахдал хоёр миний дотор байгаа зүйлээс өмнө гунигтай байдаг. Миний цэвэр ариун байдал нь зөвхөн биеийн цэвэр байдлын тухай өгүүлдэг "Шударга байдал"-аас илүү цэвэр юм: Зүрхний цэвэр ариун байдал надад байдаг. Би эрх чөлөөтэй, учир нь надад хууран мэхлэлт, дүр эсгэх зүйл байхгүй: Би мэдрэхгүй байгаа үгээ хэлэхгүй, өрөвдөх сэтгэлгүй үнсэлт өгөхгүй. Харин миний дотор байгаа шинэлэг зүйл нь өмнөх хатадын үеийнхний сэтгэл татам байдлыг дээд зэргээр өгдөг, тэр нь өөрөө миний сэтгэл татам бүхнийг бүрдүүлдэг. Эзэн нь зарцаар, зарц нь эзэнд баригддаг; Зөвхөн тэгш эрхтэй хүн л бүрэн эрх чөлөөтэй байдаг. Доод байх тусам уйтгартай, тэнцүү байх тусам хөгжилтэй байдаг. Тийм ч учраас надаас өмнө эр хүн ч гэсэн хайрын бүрэн аз жаргалыг мэддэггүй байсан; Түүний миний өмнө мэдэрсэн зүйлийг аз жаргал гэж нэрлэж болохгүй, энэ нь түр зуурын хордлого байсан юм. Тэр эмэгтэй, миний өмнөх эмэгтэй ямар өрөвдөлтэй байсан бэ! тэр үед тэр хүлцэнгүй, боолчлолтой хүн байсан; Тэр айж байсан, тэр надаас өмнө хайр гэж юу болохыг маш бага мэддэг байсан: айдас байгаа газарт хайр байдаггүй ... Тиймээс би ямар хүн бэ гэдгийг нэг үгээр илэрхийлье гэвэл энэ үг тэгш эрхтэй. Үүнгүйгээр биеийн таашаал, гоо үзэсгэлэнг бишрэх нь уйтгартай, гунигтай, жигшүүртэй; түүнгүйгээр сэтгэлийн цэвэр ариун гэж үгүй, зөвхөн биеийн цэвэр ариун байдалд хууртдаг. Үүнээс, тэгш байдал, эрх чөлөө, түүнгүйгээр би байхгүй. Бусдад хэлж чадах бүх зүйл, миний одоо байгаа бүх зүйлийг би чамд хэлсэн. Харин одоо миний хаант улс өчүүхэн хэвээр байна, би намайг мэдэхгүй хүмүүсийн гүтгэлгээс ард түмнээ хамгаалах ёстой, би бүх хүслээ хүн бүрт илэрхийлж чадахгүй хэвээр байна. Миний хаант улс бүх хүмүүсийг даван туулж, бүх хүмүүс бие махбодоороо үзэсгэлэнтэй, зүрх сэтгэлээрээ цэвэр байх үед Би бүх хүмүүст өөрийн бүх гоо үзэсгэлэнгээ илчлэх болно. Гэхдээ та, таны хувь тавилан, ялангуяа аз жаргалтай байна; Би чамайг эвгүй байдалд оруулахгүй, би чамайг гомдоохгүй, цөөхөн хэдэн биш, одоогийнх шигээ ямар байх болно, гэхдээ бүгд намайг хатан хаан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх зохистой байх болно. Зөвхөн чамд л би ирээдүйнхээ нууцыг хэлье. Чимээгүй байж, сонсоно гэж тангарагла.7
........................................................
8
“Ай хайрт минь, одоо би чиний бүх хүслийг мэдэж байна; Тэр болно гэдгийг би мэднэ; гэхдээ тэр яаж байх вэ? Тэгвэл хүмүүс яаж амьдрах вэ? "Би чамд үүнийг хэлж чадахгүй, үүний тулд надад чамтай удаан хугацааны турш харагдсан эгчийнхээ тусламж хэрэгтэй байна. Тэр бол миний эзэгтэй, миний үйлчлэгч. Би зөвхөн түүний намайг болгодог зүйл байж чадна; гэхдээ энэ нь надад ажилладаг. Эгчээ, надад туслаач. Эгч нарынх нь эгч, нөхрийнхөө сүйт бүсгүй гарч ирэв. "Сайн уу, эгчээ" гэж тэр хатанд хандан "Эгчээ та бас энд байна уу?" гэж тэр Вера Павловнад хэлэв. "Миний шавь хатан хаан бүх хүнийг захирч байх үед хүмүүс хэрхэн амьдрахыг та хармаар байна уу?" Хараач. Барилга, асар том, асар том барилга, одоо хамгийн том нийслэлд цөөхөн байдаг, эсвэл тийм биш, нэг нь ч тийм биш! Энэ нь талбай, нуга, цэцэрлэг, төгөл дунд байрладаг. Талбай бол бидний талх, зөвхөн манайх шиг биш, харин зузаан, зузаан, элбэг, элбэг. Улаан буудай юу? Ийм өсөлтийг хэн харсан бэ? Ийм үр тариаг хэн харсан бэ? Зөвхөн хүлэмжинд л ийм үр тариагаар ийм чих ургуулах боломжтой. Талбай бол бидний талбай; гэхдээ ийм цэцэг одоо зөвхөн манай цэцгийн мандал дээр байдаг. Жимсний цэцэрлэг, нимбэг, жүржийн мод, тоор, чангаанз - тэд задгай агаарт хэрхэн ургадаг вэ? Өө, тийм ээ, эдгээр нь тэдний эргэн тойрон дахь баганууд, зуны улиралд нээлттэй байдаг; тийм ээ, эдгээр нь зуны улиралд нээгддэг хүлэмжүүд юм. Төгөл бол бидний төгөл: царс ба линден, агч, хайлаас—тиймээ, төгөл нь одоогийнхтой адил; тэднийг маш болгоомжтой арчилдаг, нэг ч өвчтэй мод байдаггүй, гэхдээ төгөл нь адилхан - зөвхөн одоогийнхтойгоо л үлдсэн. Гэхдээ энэ барилга - энэ юу вэ, ямар архитектур вэ? одоо байхгүй; Үгүй ээ, үүнтэй холбоотой аль хэдийн нэг санаа байна - Сиденхэм толгод дээр байрладаг ордон: цутгамал төмөр ба шил, цутгамал төмөр ба шил - зөвхөн. Үгүй ээ, зөвхөн: энэ бол зөвхөн барилгын бүрхүүл, эдгээр нь түүний гаднах хана юм; мөн тэнд, дотор нь, жинхэнэ байшин, асар том байшин байдаг: энэ нь хайрцаг шиг цутгамал төмрийн болор байшингаар хучигдсан байдаг; Энэ нь бүх давхарт эргэн тойронд өргөн галерей үүсгэдэг. Энэ дотоод байшин ямар хөнгөн архитектур вэ, цонхны хоорондох жижиг тулгуурууд, цонхнууд нь асар том, өргөн, шалны өндөр юм! Түүний чулуун хана нь галлерей руу нээгдэх цонхыг хүрээлсэн хэд хэдэн пилястр шиг юм. Гэхдээ эдгээр шал, тааз гэж юу вэ? Эдгээр хаалга, цонхны хүрээ юугаар хийгдсэн бэ? Энэ юу вэ? мөнгө? цагаан алт? бараг бүх тавилга нь адилхан - модоор хийсэн тавилга нь зүгээр л нэг дур сонирхол, зүгээр л өөрчлөхөд зориулагдсан, гэхдээ бусад бүх тавилга, тааз, шалыг юугаар хийсэн бэ? "Энэ сандлыг хөдөлгөж үз" гэж ахмад хатан хэлэв. Энэ төмөр тавилга нь манай хушгатай харьцуулахад хөнгөн. Гэхдээ энэ металл юу вэ? Аа, одоо би мэднэ, Саша надад ийм таваг үзүүлсэн, энэ нь шил шиг хөнгөн байсан, одоо ийм ээмэг, энгэрийн зүүлт байдаг; Тийм ээ, Саша хэлэхдээ, эрт орой хэзээ нэгэн цагт хөнгөн цагаан нь модыг, магадгүй чулууг ч орлох болно. Гэхдээ энэ бүхэн ямар баян вэ! Хаа сайгүй хөнгөн цагаан, хөнгөн цагаан, цонхны бүх цоорхойг асар том толинд бүрсэн байна. Мөн шалан дээр ямар хивс байна! Энд энэ танхимд шалны тал нь онгорхой, эндээс хөнгөн цагаанаар хийгдсэн байхыг харж болно. "Харж байна уу, энд хэтэрхий хальтиргаагүйн тулд царцсан байна - энд хүүхдүүд тоглодог, тэдэнтэй том хүүхдүүд тоглодог; Энд, тэр танхимд шал нь бас хивсгүй - бүжиглэх зориулалттай. Мөн хаа сайгүй өмнөд мод, цэцэг; байшин бүхэлдээ асар том өвлийн цэцэрлэг юм. Харин ордноос ч илүү сүрлэг энэ байшинд хэн амьдардаг вэ? “Олон, маш олон хүн энд амьдардаг; яв, бид тэднийг харах болно." Тэд галлерейн дээд давхраас цухуйсан тагт руу явна. Вера Павловна өмнө нь яаж анзаараагүй юм бэ? “Эдгээр талбайн дундуур тархай бутархай хүмүүс байдаг; хаа сайгүй эрэгтэй эмэгтэй, хөгшид, залуучууд, хүүхдүүд хамтдаа. Гэхдээ илүү залуу; Хөгшчүүл цөөхөн, хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин эрчүүдээс олон хүүхэд байдаг ч тийм ч олон биш. Хүүхдүүдийн талаас илүү хувь нь гэрийн ажил хийхээр гэртээ үлддэг: тэд байшингийн эргэн тойронд бараг бүх зүйлийг хийдэг, тэд маш их хайртай; Тэдэнтэй хамт хэд хэдэн хөгшин эмэгтэй байна. Тэгээд энд маш оройтож хөгшин болсон болохоор маш цөөхөн хөгшин эмгэн, энд эрүүл саруул амьдрал бий; шинэхэн байлгадаг. Талбайд ажилладаг хамтлагууд бараг бүгдээрээ дуулдаг; гэхдээ тэд ямар ажил хийж байна вэ? Аа, тэд талх цэвэрлэж байна. Тэд ямар хурдан ажилладаг! Гэсэн хэдий ч тэр хурдан явахгүй бөгөөд тэдэнд дуулахгүй байсан! Бараг бүх зүйлийг машинууд тэдэнд зориулж хийдэг - тэд хурааж, боодол нэхэж, үүрдэг - хүмүүс бараг л алхаж, жолоодож, машин жолооддог; мөн тэд өөрсдийгөө хэрхэн тав тухтай болгосон; өдөр нь уйтгартай, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэдний хувьд юу ч биш: тэдний ажиллаж буй талбайн тэр хэсэгт асар том халхавч тархах болно; ажил урагшлахын хэрээр тэр ахих тусам тэд өөрсдийгөө хэрхэн сэрүүн болгосон бэ! Хэрэв тэд хурдан, хөгжилтэй ажиллаж чадахгүй бол, хэрэв тэд дуулж чадахгүй бол! Ингэснээр би хурааж эхэлнэ! Мөн бүх дуунууд, бүх дуунууд - танил бус, шинэ; гэхдээ тэд бас биднийхийг санасан; түүнийг мэдэх:Бид тантай хамт панскид амьдрах болно;
Эдгээр хүмүүс бидний найзууд
Таны зүрх сэтгэл юуг хүсч байна
Би тэдэнтэй хамт бүх зүйлийг авах болно ...
9
Цэцэг нь хатсан; навч модноос унаж эхэлдэг; зураг бүрхэг болно. "Харж байна уу, энд амьдрах нь уйтгартай байх болно" гэж дүү нь "Би үүнийг хүсэхгүй байна" гэж хэлэв. "Танхимууд хоосон, талбай, цэцэрлэгт ч хүн алга" гэж эгч "Би хатан эгчийнхээ захиалгаар үүнийг зохион байгуулсан" гэж хэлэв. "Ордон үнэхээр хоосон байна уу?" "Тийм ээ, энд хүйтэн, чийгтэй болохоор яагаад энд байгаа юм бэ? Энд хоёр мянган хүнээс одоо язгуурын арав хорин хүн байгаа нь энэ удаад энд, эзгүй хээр талд ганцаардаж, хойд намрыг харах сайхан өөрчлөлт гэж бодсон. Хэсэг хугацааны дараа өвлийн улиралд тасралтгүй ээлжүүд гарч, өвлийн алхалтанд дурлагчид өвлийн улиралд энд хэд хоног өнгөрөөх гэж жижиг үдэшлэгт хамрагдах болно. "Гэхдээ тэд одоо хаана байна?" "Тийм ээ, хаана ч дулаахан, сайхан байна," гэж том эгч хэлэв, "зуны улиралд, ажил ихтэй, сайхан үед урд зүгээс олон төрлийн зочид ирдэг; бид бүхэл бүтэн компани зөвхөн чамаас ирсэн байшинд байсан; гэхдээ зочдод зориулж олон байшин барьсан, бусад нь өөр өөр овгийн зочид, хостууд хамтдаа суурьшдаг тул тэд хүссэнээрээ ийм компанийг сонгодог. Гэхдээ зуны улиралд олон зочид, ажлын туслахууд хүлээж авснаар та өөрөө долоо, наймтай муу саруудТаны жил өмнө зүг рүү явах гэж байна - хэн нь илүү таатай байна. Харин та нарын гол массыг орхиж байгаа урд талд бас онцгой тал бий. Энэ талыг Шинэ Орос гэж нэрлэдэг." - "Одесса, Херсон хаана байна?" - "Энэ бол таны цаг, одоо хар л даа, Шинэ Орос энд байна." Цэцэрлэгээр бүрхэгдсэн уулс; уулсын хооронд нарийн хөндий, өргөн тал байдаг. "Эдгээр уулс бол нүцгэн хад байсан" гэж том эгч хэлэв. "Одоо тэд газрын зузаан давхаргаар хучигдсан бөгөөд цэцэрлэгүүдийн дунд хамгийн өндөр модны төгөл ургадаг: кофены модны таримал чийглэг хөндийд; огнооны далдуу мод, инжир мод; чихрийн нишингийн тариалангаар огтлолцсон усан үзмийн талбайнууд; Талбай дээр улаан буудай байгаа ч илүү их будаа байна." "Энэ ямар газар вэ?" - "Хоёулаа нэг минут дээш гарцгаая, чи хил хязгаарыг нь харах болно." Зүүн хойд хэсэгт Вера Павловнагийн харж буй газраас зүүн тийш шууд нийлдэг хоёр гол; цаашаа урагшаа, зүүн өмнө зүгт хэвээрээ, урт, өргөн булан; өмнөд хэсэгт нь газар нутаг хол сунаж, энэ булан болон түүний баруун хилийг бүрдүүлдэг урт нарийхан булангийн хооронд урагшаа улам бүр өргөжиж байна. Баруун нарийхан булан ба баруун хойд зүгт маш хол орших тэнгисийн хооронд нарийхан завь байдаг. "Гэхдээ бид цөлийн дунд байна уу?" - гэж гайхсан Вера Павловна хэлэв. “Тийм ээ, хуучин цөлийн дунд; Одоо таны харж байгаагаар хойд зүгээс, зүүн хойд талын тэр том голоос эхлээд бүх орон зай аль хэдийн хамгийн үржил шимтэй газар, урьд өмнө байсан тэр нутаг, одоо далайн дагуух тэр зурвас газар болон хувирчээ. "Сүү, зөгийн балтай буцалгана" гэж эрт дээр үед ярьдаг байсан хойд хэсэг нь дахин болжээ. Бид тийм ч холгүй байна, та харж байна уу, тариалангийн талбайн өмнөд хилээс хойгийн уулархаг хэсэг нь таны үед бүхэл бүтэн хойг байсан элсэрхэг, нүцгэн хээр хэвээр байсаар байна; жил бүр хүмүүс, оросууд аа, элсэн цөлийн хилийг улам урагшлуулж байна. Бусад нь бусад оронд ажилладаг: хүн бүрт зориулсан орон зай маш их, ажил хангалттай, цэлгэр, элбэг байдаг. Тийм ээ, зүүн хойд голоос эхлээд хойгийн урд тал хүртэл бүх орон зай ногоон өнгөтэй, цэцэглэж, бүх орон зайд хойд зүгт бие биенээсээ гурав, дөрвөн верст зайтай, тоо томшгүй том том шатар шиг асар том барилгууд байдаг. аварга том шатрын тоглоомын хэсгүүд. "Тэдний аль нэгэнд нь бууцгаая" гэж том эгч хэлэв. Адилхан том болор байшин боловч багана нь цагаан өнгөтэй. "Тэд хөнгөн цагаанаар хийгдсэн" гэж том эгч хэлэв, "Учир нь энд маш дулаахан, цагаан нь наранд бага халдаг, цутгамал төмрөөс арай илүү үнэтэй байдаг, гэхдээ энд илүү тухтай байдаг." Гэвч тэд ингэж бодож олсон нь болор ордны эргэн тойронд маш урт нимгэн, туйлын өндөр багана эгнүүлэн байрлуулсан бөгөөд тэдгээр дээр ордны дээгүүр, бүхэл бүтэн ордны дээгүүр, хагас верст орчимд цагаан халхавч бий. сунах болно. "Үүнийг байнга усаар цацдаг" гэж том эгч хэлэв. "Чи харж байна уу, багана бүрээс халхавчны дээгүүр жижиг усан оргилуур гарч, эргэн тойронд бороо цацаж байна, тиймээс энд амьдрахад таатай байна: тэд хүссэнээрээ температурыг өөрчилдөг. .” "Энд халуун, хурц наранд хэн дуртай вэ?" “Харж байна уу, алсад асар, майхан байна. Хүн бүр хүссэнээрээ амьдарч чадна; Би үүнд хөтөлж байна, би зөвхөн үүний төлөө ажиллаж байна. ” "Тэгэхээр хотод дуртай хүмүүст хот үлдсэн гэж үү?" “Ийм хүмүүс тийм ч олон биш; өмнөхөөсөө цөөхөн хот үлдсэн - бараг зөвхөн харилцаа холбоо, бараа тээврийн төвүүд, хамгийн сайн боомтуудын ойролцоо, бусад харилцаа холбооны төвүүд байх болно, гэхдээ эдгээр хотууд өмнөх хотуудаас илүү том, илүү гайхамшигтай; хүн бүр тэнд хэдэн өдрийн турш өөрчлөлт хийхээр явдаг; Тэдний ихэнх оршин суугчид байнга өөрчлөгддөг, тэд богино хугацаанд ажиллахаар тэнд байдаг. "Гэхдээ хэн тэдний дотор үүрд амьдрахыг хүсдэг вэ?" "Тэд чиний Петербург, Парис, Лондонд амьдардаг шиг амьдардаг - хэнд хамаатай юм бэ? хэн хөндлөнгөөс оролцох вэ? Хүн бүр хүссэнээрээ амьдардаг; Зөвхөн дийлэнх нь буюу зуун хүний ерэн есөн хүн л эгч бид хоёрын зааж өгсөн ёсоор амьдардаг, учир нь энэ нь тэдэнд илүү тааламжтай бөгөөд ашигтай байдаг. Харин ордон руугаа яваарай, орой нэлээн орой болсон, тэднийг харах цаг болжээ. "Гэхдээ үгүй, би эхлээд яаж болсныг мэдэхийг хүсч байна уу?" - "Юу?" - "Үгүй цөл нь бараг бүгдээрээ жилийнхээ гуравны хоёрыг өнгөрөөдөг хамгийн үржил шимтэй газар болж хувирсан." "Яаж ийм болсон бэ? тэгээд юу нь тийм ухаалаг юм бэ? Эцсийн эцэст энэ нь нэг жил, арван жилийн дотор болоогүй, би асуудлыг аажмаар урагшлуулсан. Зүүн хойд зүгээс, их голын эргээс, баруун хойноос, их далайн эргээс - тэд ийм олон хүчирхэг машинтай - тэд шавар зөөж, элсийг хүлж, суваг барьж, усалгаа, ногоон байгууламжийг зохион байгуулжээ. гарч ирэн, илүү их чийг гарч ирэв.агаарт; Бид алхам алхмаар урагшилж, хэд хэдэн верст, заримдаа жилд нэг верст, яг одоо бүгд урагшаа нүүж байгаа шиг, энэ нь юугаараа онцлог вэ? Тэд илүү ухаалаг болж, урьд өмнө нь ашиггүй эсвэл шууд хохиролтойгоор зарцуулж байсан асар их хүч, нөөцийг өөрсдийн ашиг тусын тулд ашиглаж эхлэв. Би ажиллаж, сурдаг. Хүмүүс зөвхөн юу хэрэгтэйг ойлгоход хэцүү байсан, тэд таны үед ийм зэрлэг, бүдүүлэг, харгис, бодлогогүй хэвээр байсан, гэхдээ би тэдэнд зааж, зааж өгсөн; мөн тэд ойлгож эхлэхэд энэ нь гүйцэтгэхэд хэцүү байхаа больсон. Надаас хэцүү юм шаардахгүй ш дээ. Та миний бодлоор ямар нэг зүйл хийж байна, миний хувьд энэ нь муу гэж үү? - "Үгүй". - "Мэдээж үгүй. Өөрийн цехийг санаж байна уу, танд их мөнгө байсан уу? Бусдаас илүү байна уу? "Үгүй ээ, бидэнд ямар утгатай байсан бэ?" "Гэхдээ таны оёдолчид чамтай адил арга хэрэгслээр бусдаас арав дахин их тав тухтай байдал, хорин дахин илүү амьдралын баяр баясгалан, зуу дахин бага таагүй мэдрэмжтэй байдаг. Таны үед хүмүүс маш эрх чөлөөтэй амьдарч болдгийг та өөрөө нотолсон. Та зүгээр л боломжийн байх, сайн харьцах, арга хэрэгслийг ашиглах нь илүү ашигтай болохыг сурах хэрэгтэй. - "Сайн Сайн; Би мэднэ." "Удаан хугацааны туршид хүмүүс таны юу ойлгосноо ойлгож эхэлснээс хойш хэд хэдэн удаа хэрхэн амьдарч байгааг олж хар."10
Тэд байшинд ордог. Дахин хэлэхэд нөгөө л асар том, гайхамшигтай танхим. Нар жаргаснаас хойш гурван цаг өнгөрч, бүрэн дүүрэн хөгжилтэй, хөгжилтэй үдэш боллоо: хөгжилтэй байх цаг болжээ. Танхим хэр их гэрэлтдэг вэ, юутай вэ? - Ямар ч лааны суурь, лааны суурь хаана ч харагдахгүй; аа, тэгээд л болоо! - танхимын бөмбөгөрт царцсан шилний том талбай байдаг, түүгээр гэрэл асдаг - мэдээж ийм байх ёстой: нарлаг, цагаан, тод, зөөлөн - тийм ээ, энэ нь цахилгаан гэрэлтүүлэг. Танхимд мянга орчим хүн байгаа ч 3 дахин их байж болох юм. "Энэ нь зочдод ирэхэд тохиолддог" гэж тод гоо үзэсгэлэн, "заримдаа илүү их байдаг." "Тэгвэл юу вэ? бөмбөг биш гэж үү? Энэ энгийн ажлын өдрийн орой мөн үү? - "Мэдээж". - "Одоогийн үед энэ нь шүүхийн бөмбөг байх болно, эмэгтэйчүүдийн хувцас маш тансаг; тийм ээ, бусад үед энэ нь даашинзны зүсэлтээс харагддаг. Манай хувцаслалтанд хэд хэдэн бүсгүйчүүд байдаг, гэхдээ тэд солих, хошигнох зорилгоор ингэж хувцасласан нь тодорхой; тийм ээ, тэд хувцсаа шоолж, тэнэгтэж байна; бусад нь өөр өөр, хамгийн олон янзын хувцас өмссөн, янз бүрийн дорно дахины болон өмнөд зүстэй, бүгд манайхаас илүү гоёмсог; Гэхдээ зонхилох хувцас нь Афины хамгийн дэгжин үед Грек эмэгтэйчүүдийн өмсдөг хувцастай төстэй - маш хөнгөн, чөлөөтэй, эрчүүд ч мөн бэлхүүсгүй өргөн, урт даашинз өмсдөг, нөмрөг, матий гэх мэт зүйл өмсдөг. Энэ бол тэдний ердийн гэрийн даашинз, энэ даашинз ямар даруухан, үзэсгэлэнтэй юм бэ! Энэ нь хэлбэр дүрсийг ямар зөөлөн бөгөөд эелдэг байдлаар дүрсэлж, хөдөлгөөний ач ивээлийг хэрхэн өргөмжилдөг вэ! Ямар найрал хөгжим, зуу гаруй уран бүтээлчид, жүжигчид байдаг, гэхдээ ялангуяа найрал дуунууд! "Тийм ээ, бүх Европт та энэ танхимд бүхэл бүтэн зууг олох боломжтой арван хоолойтой байсангүй, бусад бүх өрөөнд ижил тооны дуу хоолой байдаггүй: амьдралын хэв маяг нь ижил биш, маш эрүүл, дэгжин. Үүний зэрэгцээ цээж нь илүү сайн, дуу хоолой нь илүү сайн байдаг "гэж тод хатан хэлэв. Гэхдээ найрал хөгжим, найрал дууны хүмүүс байнга өөрчлөгдөж байдаг: зарим нь орхиж, бусад нь байраа эзэлдэг - бүжиглэхээр явдаг, бүжигчдээс ирдэг. Тэд үдэш, ажлын өдөр, энгийн үдэштэй, тэд орой болгон хөгжилтэй, бүжиглэдэг; гэхдээ би хэзээ ийм хөгжилтэй эрч хүчийг олж харсан бэ? Харин тэдэнд бидэнд үл мэдэгдэх баяр баясгалантай энерги байх ёсгүй вэ? - Тэд шаргуу ажилласан. Хэн хангалттай ажиллаагүй, тэр зугаа цэнгэлийн бүрэн байдлыг мэдрэх мэдрэлийг бэлтгээгүй байна. Тэгээд одоо хөгжилтэй жирийн хүмүүстэд биднийхээс илүү хөгжилтэй, хөгжилтэй, амьд, шинэлэг байж чаддаг бол; харин манай эгэл хүмүүс зугаацах өчүүхэн хөрөнгөтэй, энд арга хэрэгсэл нь манайхаас илүү баян; Манай энгийн ард түмний баяр баясгалан нь таагүй байдал, хомсдол, гай зовлон, зовлон зүдгүүрийн дурсамжаар төөрөлдөж, урьдын адил зүйлийг урьдчилан таамаглахад төөрөлддөг - энэ бол хэрэгцээ, уй гашууг мартах хоромхон зуурын цаг юм - гэхдээ хэрэгцээ, уй гашуу байж болно. бүрэн мартагдсан уу? цөлийн элс бүрхдэггүй гэж үү? Намгийн миасма нь сайн газар багахан хэсгийг ч халдварлахгүй гэж үү сайхан агаарэлсэн цөл, намгийн хооронд хэвтэж байна уу? Мөн энд ямар ч дурсамж, хэрэгцээ, уй гашуугийн айдас байхгүй; Энд зөвхөн агнуурын чөлөөт хөдөлмөр, сэтгэл ханамж, сайхан сэтгэл, таашаал, энд зөвхөн бүх зүйлийг хүлээж байсан дурсамжууд л үлддэг. Ямар харьцуулалт вэ! Дахин хэлэхэд: манай ажилчин хүмүүсийн мэдрэл нь зөвхөн хүчтэй байдаг тул тэд маш их зугаа цэнгэлийг тэсвэрлэх чадвартай, гэхдээ тэд хүлээж авдаггүй бүдүүлэг байдаг. Мөн энд: мэдрэл нь манай ажилчин хүмүүсийн адил хүчтэй, биднийх шиг хөгжсөн, сэтгэгдэл төрүүлдэг; Эдгээр хүмүүст зөвхөн эрүүл мэнд, бие бялдрын хүч хөдөлмөрөөр өгөгдсөн зугаа цэнгэлд бэлэн байх, эрүүл, хүчтэй цангах нь бидэнд байдаггүй, бидний мэдрэх мэдрэмжийн бүх нарийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг; Тэдэнд бидний бүх ёс суртахууны хөгжил бий бие бялдрын хөгжилманай хүчирхэг хөдөлмөрч ард түмэн: тэдний зугаа цэнгэл, таашаал, хүсэл тэмүүлэл нь биднийхээс илүү амьд, хүчтэй, илүү өргөн, амттай байдаг нь тодорхой юм. Аз жаргалтай хүмүүс! Үгүй ээ, одоо болтол тэд жинхэнэ зугаа цэнгэл гэж юу байдгийг мэдэхгүй хэвээр байна, учир нь түүнд хэрэгтэй амьдрал байхгүй, тийм хүмүүс ч байхгүй. Зөвхөн ийм хүмүүс л өөрсдийгөө бүрэн дүүрэн эдэлж, таашаал авах бүх таашаалыг мэддэг! Тэд эрүүл мэнд, хүч чадлаар цэцэглэдэг, тэд хичнээн туранхай, дэгжин, ямар эрч хүчтэй, илэрхийлэлтэй байдаг вэ! Тэд бүгдээрээ аз жаргалтай, азтай, азтай, азтай, ажил хөдөлмөр эрхэлдэг, эрх чөлөөтэй амьдралаар амьдардаг гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм! Тэдний тал нь асар том танхимд чимээ шуугиантай хөгжилдөж байгаа ч нөгөө тал нь хаана байна? "Бусад нь хаана байна? - гэж тод хатан хэлэв. - Тэд хаа сайгүй байдаг; театрт олон хүн, зарим нь жүжигчин, бусад нь хөгжимчин, зарим нь үзэгч, хүссэнээрээ; бусад нь анги танхим, музейн эргэн тойронд тархаж, номын санд сууж байв; Зарим нь цэцэрлэгийн гудамжинд, зарим нь өрөөндөө ганцаараа эсвэл хүүхдүүдтэйгээ амрах боловч ихэнх нь, хамгийн гол нь энэ бол миний нууц. Та танхимд хацар хэрхэн шатаж, нүд хэрхэн гэрэлтэж байгааг харсан; чи харсан - тэд явсан, тэд ирсэн; тэд явсан - би тэднийг авч явсан, энд хүн бүрийн өрөө бол миний хоргодох газар, тэдгээрт миний нууцууд халдашгүй, хаалганы хөшиг, дуу чимээ шингээдэг тансаг хивс, чимээгүй байдал, нууцлаг байдал; тэд буцаж ирэв - би тэднийг өөрийн нууцын хүрээнээс хөнгөн зугаа цэнгэл болгон буцааж өгсөн. Энд би хаанчилж байна. Би энд хаанчилж байна. Миний хувьд бүх зүйл энд байна! Хөдөлмөр бол миний хувьд шинэ мэдрэмж, хүч чадлыг бэлтгэх, зугаа цэнгэл бол миний бэлтгэл, миний дараа амрах явдал юм. Энд би амьдралын зорилго, энд би бүхэл бүтэн амьдрал байна.11
"Хатан эгч минь, амьдралын хамгийн дээд аз жаргал байдаг" гэж том эгч хэлэв, "харч байна уу, энд хэнд ч хэрэгтэй бүх аз жаргал байдаг. Хүн бүр энд амьдардаг, хэн нэгэн хүн амьдрах нь дээр гэж юу вэ, энд хүн бүр, хүн бүр бүрэн эрх чөлөө, хүсэл зоригтой байдаг. Бидний танд үзүүлсэн зүйл удахгүй таны харж байсан бүрэн хөгжилд орохгүй. Таны таамаглаж буй зүйл бүрэн биелэхээс өмнө олон үе өөрчлөгдөх болно. Үгүй ээ, олон үеийн турш биш: миний ажил одоо жил бүр хурдацтай, илүү хурдацтай, илүү хурдацтай явагдаж байна, гэхдээ та миний эгчийн бүрэн хаант улсад хараахан орохгүй; ядаж л чи харсан, ирээдүйгээ мэднэ. Хөнгөн, үзэсгэлэнтэй. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол ирээдүйд байгаа зүйл, ирээдүй нь гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй юм. Түүнийг хайрла, түүний төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, ойрт, түүнээс одоог хүртэл шилжүүл: таны амьдрал маш гэрэл гэгээтэй, эелдэг, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. энэ нь ирээдүйгээс. Үүний төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, ойртуулж, шилжүүлж болох бүх зүйлээ одоог хүртэл шилжүүл."Вера Павловна бол бүтээлийн баатар Н.Г. Чернышевский"Юу хийх вэ? Шинэ хүмүүсийн тухай түүхээс" (1863).
Энэ ном нь түүний амьдралын тухай түүх болон бүтээгдсэн оюун санааны хөгжил; түүний хувь тавилантай бусад баатруудын хувь заяа холбогдсон эсвэл огтлолцдог. Гэр бүлд худал хуурмаг, хүчирхийллийн уур амьсгал ноёрхож, ээжийнхээ түүнийг "бяслаг" залуу Сторешниковтой гэрлэх гэсэн оролдлогыг эсэргүүцэж, Вера Павловна социалист үзэл санааг дэмжигч анагаахын оюутан Лопуховтой (эхэндээ зохиомол) гэрлэжээ. Хамтдаа амьдрахын тулд тэд гэр бүл дэх хайр, харилцан хүндэтгэл, бүрэн эрхт байдлыг хадгалахад чиглэсэн олон шинэлэг санаануудыг боловсруулдаг.
Вера Павловна оёдлын цехийг зохион байгуулдаг бөгөөд энэ нь аажмаар Фурьерист фаланстерийн шугамын дагуу коммунын үр хөврөл болдог. Вера Павловна болон түүний нөхрийн найз Кирсанов нарын харилцан хайр нь холбоотон болж төгсдөг.
Зохиогчийн хэлснээр Вера Павловна бол "амьдрал нь сайхан болсон анхны эмэгтэйчүүдийн нэг" юм. Зохиолын эхэнд түүнийг "жирийн хүмүүжил" авсан, өөрийнхөө болон бусдын аз жаргалын төлөө тэмүүлдэг "жирийн охин" гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Вера Павловнагийн "ихрүүдийн" систем нь түүний дүр төрх нь нарийн төвөгтэй ерөнхий ойлголтыг агуулдаг болохыг харуулж байна.
Вера Павловнагийн "ихэрүүд" нь нэг төрлийн шаталсан тогтолцоог бүрдүүлдэг: Чернышевскийн үзэл бодлын дагуу тэдний хувь тавилан ("тодорхой нөхцөл байдалд сайн, бусад тохиолдолд муу болно", "Философи дахь антропологийн зарчим" нийтлэл. ”), бусад нөхцөл байдалд Вера Павловнагийн хувь заяаг хэрэгжүүлэх боломжийн илэрхийлэл юм. Түүний амьдрал "муу" бөгөөд нэгэн зэрэг "шударга" эмэгтэй Жюлигийн амьдрал шиг болж магадгүй юм: ийм боломж нь Вера Павловнагийн хоёр дахь мөрөөдлөө биелүүлдэг. Энэхүү шатлалын төвд Вера Павловнагийн дүртэй "тэгш хэмтэй" Катя Полозовагийн дүр байдаг бөгөөд романы сүүлчийн бүлэгт өгүүллийн гол дүрийн байр суурийг эзэлдэг.
Вера Павловна - хар үстэй (Чернышевскийн шинж чанарт - өргөн цар хүрээтэй шинж тэмдэг), Катя - шаргал үстэй (тодорхой байдлын шинж тэмдэг); Вера Павловна Лопуховтой хийсэн жигшүүрт гэрлэлтээс, Катя Кирсановтой болгоомжгүй хүссэн гэрлэлтээсээ аврагдсан; эцэст нь Кирсанов Вера Павловнагийн нөхөр болж, Катягийн нөхөр нь "амилсан" Лопухов-Бомонт; Катя Вера Павловнагийн үлгэр жишээг дагаж оёдлын цех зохион байгуулдаг; баатрууд тус бүр хүүтэй.
Хоёр гэр бүл хамтдаа амьдарч, ирж буй коммунын эв найрамдлыг агуулсан, тиймээс Тэр ч байтугай зан чанарын нэг төрлийн солилцоо явагддаг: Катя илүү хүсэл тэмүүлэлтэй, Вера Павловна илүү тайван болжээ. "Ихэр" гэсэн шатлалыг Вера Павловнагийн мөрөөдлийн эмэгтэй ("сүйт залуугийн сүйт бүсгүй") титэм зүүдэг бөгөөд эхний зүүдэндээ гадаад төрхөө байнга өөрчилдөг бөгөөд дөрөв дэх зүүдэндээ эцэст нь Вера Павловнагийн дүр төрхийг олж авдаг ("Тийм" , Вера Павловна харсан: тэр өөрөө ... гэхдээ хайрын туяагаар гэрэлтсэн бурхан биетэй").
Баатрын эх загварыг хайх нь дүр төрх нь ерөнхийдөө ердийн гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Зохиолч өөрөө захидалдаа Вера Павловнад эхнэр О.С. Чернышевская, түүнд зориулсан роман.
Вера Павловнагийн дүр төрх нийгэмд үзүүлэх урвуу нөлөө нь бас асар их байв. Муу гэр бүлээс охидыг аврах зорилготой зохиомол гэрлэлт нь дэвшилтэт залуучуудын хувьд бараг нэр төрийн өр байсан; Ихэнхдээ ийм гэрлэлт жинхэнэ гэрлэлт болж хувирдаг.
1860-аад оны эхэн үеэс дээш боловсролын байгууллагууд, ялангуяа байгалийн шинжлэх ухааны шинж чанартай, эмэгтэйчүүд гарч ирдэг; роман гарахад тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Эцэст нь уг ном хэвлэгдсэн жилдээ "Эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн нийгэмлэг" байгуулагдаж, уг зохиол өөрөө "ялангуяа оёдлын цехүүдийг шинэ үндэслэлээр байгуулах оролдлогыг бий болгосон" гэж үйл явдлын орчин үеийн хүн Э.Н. Водовозова.
Эдгээр оролдлогууд бараг бүгд амжилтгүй болсон.
Утга зохиолын баатруудын нэвтэрхий толь / Comp.: S.V. Стахорский, М., "Аграф", 1997, х. 70-71.
Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 2 хуудастай)
Колонтаев Константин Владимирович
"Вера Павловнагийн геноцидын дөрөв дэх мөрөөдөл"
Константин Колонтаев "Вера Павловнагийн геноцидын дөрөв дэх мөрөөдөл" (Зөвхөн Орос ба Оросууд туйлаас туйл хүртэл буюу Н. Г. Чернышевскийн дэлхийн коммунист ирээдүйн талаарх үзэл бодол)
"Оронд нь Вера Павловна
Рахметовтой унтах,
ганцаараа унтаж, хардаг
Таны дөрөв дэх мөрөөдөл"
(Эссений нэг мөр
Зөвлөлтийн ахлах сургуулийн сурагч
Брежневийн эрин үе)
оршил үгийн оронд. Капитализмын өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал, түүний зарим гэнэтийн шинж чанарууд
2008 оны намар барууны ертөнцийн олон тэргүүлэх санхүүгийн бүтцүүд асар их уналт хийснээр эхэлсэн капитализмын өнөөгийн дэлхийн хямрал 2011 оны эцэс гэхэд эдийн засаг, улс төрийн хямрал төдийгүй эдийн засаг, улс төрийн хямрал болжээ. өмнө нь нэг удаа, харин Ромын эзэнт гүрний уналт, уналтаас хойш анх удаа соёл иргэншлийн хямрал болсон. Түүгээр ч барахгүй барууны орнууд төдийгүй 20-р зууны эцэс гэхэд барууны соёл иргэншлийн үндсэн дээр бүрэн даяаршсан дэлхийн бусад улс орнуудад ч мөн адил.
Үүний үр дүнд өнөөгийн дэлхийн бүх соёл иргэншлийн хувьд "Хэн буруутай вэ?" гэх мэт Оросын сонгодог асуултууд маш хурц хэлбэрээр тавигдаж байв. болон "Юу хийх вэ?".
Дэлхийн өнөөгийн нөхцөл байдлын талаархи эдгээр хоёр үндсэн асуултын хариулт нь энгийн мэт санагдаж байна: дэлхийн капитализм, тэр дундаа санхүүгийн капитализм буруутай, иймээс хүн төрөлхтөн, өнөөгийн ертөнцийг аврахын тулд дэлхийн капитализмыг устгах ёстой. соёл иргэншлийн хөгжлийн түвшинд хүрсэн. Тэгээд цааш үргэлжлүүлэн хөгжүүлээрэй.
Гэхдээ ихэвчлэн тохиолддог шиг нарийн төвөгтэй асуултуудад энгийн хариултууд үргэлж хүргэдэггүй энгийн шийдлүүд. Баримт нь өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал нь дэлхийн капитализм бүрэн бүтэлгүйтэж, өнөөгийн Барууны өмнө түүний үнэмлэхүй биелэл болж, түүнийг энгийн оршин тогтнохын тулд дэлхийн социализмаар солих зайлшгүй шаардлагатай байгааг харуулж байна. бүх хүн төрөлхтөн, гэхдээ нэгэн зэрэг, энэ дэлхийн соёл иргэншлийн хямрал нь түүнийг даван туулах, улмаар хүн төрөлхтнийг аврахын тулд үүнийг даван туулахын тулд тодорхой боловсруулсан социалист хувилбар гарч ирэхэд хэзээ ч хүргэсэнгүй.
Энэхүү түүхэн парадокс нь 2011-2012 онд өрнөдийн тэргүүлэгч бүх орнуудыг хамарсан капиталистыг эсэргүүцсэн олон нийтийн эсэргүүцлийн давалгааны фон дээр ялангуяа мэдэгдэхүйц болсон. Гэвч эдгээр үймээн самуун, шуургатай үймээн самуун нь дэлхийн өнөөгийн соёл иргэншлийн хямралын нөлөөн дор либерализм гэх мэт капитализмын үндсэн үзэл суртал нуран унасан төдийгүй хачирхалтай нь түүний гол өрсөлдөгч болох шинжлэх ухаанч Марксизмын үзэл сурталд тулгуурласан коммунизм.
Үүний үр дүнд өнөөгийн дэлхийн бараг бүх коммунист намууд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн Марксизмын үзэл сурталд тулгуурлан ЗХУ задран унасны өмнөхөн, ялангуяа дараа нь хямрал, уналтын үе рүү оржээ. Холбоо, хямралын үйл явцыг туулж, одоо, 21-р зууны хоёр дахь арван жилд, капитализмын дүр төрх манай гаригийн ихэнх оршин суугчдын нүдэн дээр эцэстээ, бүрмөсөн гутаагдсан мэт санагдаж байна.
Өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямралын улмаас үүссэн либерализм ба коммунизм гэсэн хоёр дэлхийн үзэл суртлын нэгэн зэрэг нуран унасан нь чухамдаа коммунизмын үндэс суурь нь Марксизмын үзэл суртал, барууны олон янзын үзэл суртал мөн үү гэж эргэлзэхэд хүргэж байна. либерализм гэж хэлэхэд түүний зүүн жигүүр үү? Барууны либерализмын зүүн жигүүр болох марксизм биш гэж үү? гол шалтгаанонолын хувьд ч, улс төрийн хөдөлгөөний хувьд ч орчин үеийн коммунизмын уналт?
Харамсалтай нь, орчин үеийн коммунизмын гүн гүнзгий, системчилсэн хямралын сэдэв болох Марксизмд суурилсан онол, улс төрийн хөдөлгөөний аль алиных нь сэдэв нь өнөөг хүртэл маш их хамааралтай энэ сэдэв нь шинжлэх ухааны зохих ёсоор анхааралдаа аваагүй байна. Коммунизмын орчин үеийн дэлхийн хямралын гол шалтгаан нь Европ, эс тэгвээс барууны пан-баруун либерал матриц, түүний дотор марксизмын хэлбэр юм.
Тиймээс орчин үеийн ертөнцөд үүнийг даван туулах өөр үзэл суртал байхгүй байна дэлхийн хямралЭнэ нь хүн төрөлхтний дийлэнх оюун ухааныг эзэмшсэнээр өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншлийн хямралыг даван туулж, нийгэм, шинжлэх ухаан, эдийн засгийн дэвшлийн замд дахин ороход тусална. Ийм үзэл суртал хараахан бий болоогүй байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл дэлхий дээр түүнийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл байхгүй байна.
Тийм ээ, өнөөгийн дэлхийн соёл иргэншсэн ард түмэн, ялангуяа эдийн засгийн өндөр хөгжилтэй улс орнуудыг оюун ухаан, улс төрийн хувьд бут цохиж, буталсан. 19-20-р зууны эхэн үед байсан уу, тэр үед соёл иргэншсэн улс орнуудад гайхалтай сэтгэгчид, зүгээр л авъяаслаг сэхээтнүүд битгий хэл "Үржихүйн хүснэгт"-ийн дагуу туулай шиг үрждэг байсан.
1-р хэсэг. Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман нь дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн төлөвлөгөө, түүний үр дүнгийн урьдчилсан таамаглал юм.
Орчин үеийн ертөнц дэх дэлхийн соёл иргэншлийн хямралын нөхцөл байдал нь 19-р зууны 60-аад онд Европын капитализм чөлөөт өрсөлдөөний эрин үе рүү шилжиж эхлэх үед Европ, Оросын эзэнт гүрэнд үүссэнтэй тодорхой хэмжээгээр төстэй юм. санхүүгийн эзэнт гүрний болон Оросын эзэнт гүрэнбоолчлолын үлдэгдэлээс чөлөөлөгдөж, саяхан болсон Крымын дайнд ялагдсаны үр дагавартай холбоотой эдийн засгийн хамгийн хүчтэй хүндрэлийг даван туулсан.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европт үүссэн түүхэн гутранги үзлийн нөхцөлд оюуны янз бүрийн хөгжил үүнийг даван туулж, "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирэв. Ийм нөхцөлд соёл иргэншлийг аврах жор хайж, боловсруулж байсан 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын олон сэтгэгчдийн нэг бол Оросын гүн ухаантан, улс төрч, зохиолч Николай Гаврилович Чернышевский байсан боловч одоо байгаа гэж үздэг байв. Барууны капиталист соёл иргэншлийг аврах ёсгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг хэрхэн хурдан устгаж, балгас дээр нь дэлхийн коммунист дэвшлийн шинэ барилгыг барих вэ.
Тийм ч учраас тухайн үед Орост сайн мэддэг, тэр үед огт танигдаагүй, өнөөгийн Европт ч Оросын хувьсгалт сэхээтэн, улс төрч Н.Г.Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" гэсэн асуултыг уран зохиолынхоо нэрээр сонгосон байдаг. Энэ хямралаас гарах арга зам, түүнийг даван туулах өөдрөг үр дүнг хоёуланг нь харуулахын тулд ажиллах ёстой.
Чернышевский тухайн үеийн хямралаас гарах арга зам, дэлхийн соёл иргэншлийн дэвшлийн эхлэлийг Орос дахь социалист хувьсгалаас олж харсан бөгөөд энэ нь Оросын ард түмэнд эх орондоо социализмыг байгуулж, дараа нь дэлхийн коммунист нийгмийг өөртөө бий болгох боломжийг олгоно.
Чернышевскийн романд Оросын социалист хувьсгалын бэлтгэл, үзэсгэлэнт дүр төрхийг харуулсан үзүүлбэр, Оросын дэлхийн коммунизмыг "Юу хийх ёстой вэ?"
Энэхүү романыг Н.Г.Чернышевский 1862 оны 12-р сараас 1863 оны 3-р сар хүртэл дөрвөн сарын дотор төрийн эргэлт хийсэн хэргээр Петр, Паул цайз дахь урьдчилан хорих ангид байхдаа маш хүнд хэцүү нөхцөлд бичсэн. 'этат.
"Юу хийх вэ?" романыг философи-утопик романы төрлөөр бүтээж, тэр үед Чернышевскийн бүтээсэн Оросын коммунизмын ертөнцийг үзэх үзлийг үйл ажиллагааны хөтөч болгон уншигчдадаа хүлээн зөвшөөрөх зорилготойгоор бүтээгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд Оросын хувьсгалчдын хэдэн үеийн амьдралын сурах бичиг.
Энэхүү романы агуулгын үндэс нь "Вера Павловнагийн мөрөөдөл" гэж нэрлэгддэг хэсгүүд юм. Энэхүү романы гол дүр Вера Павловна Розальскаягийн эдгээр "мөрөөдөл"-д зохиолч өөрийн улс төр, гүн ухаан, эдийн засгийн бүх санааг уран сайхны дүрс хэлбэрээр уншигчдад хүргэдэг. Ирээдүйд Орос болон дэлхийд дагаж мөрдөх бүх зүйлийг урьдчилан таамаглаж, тайлбарлаж байна.
Тодруулбал, Оросын ийм социалист хувьсгалд бэлтгэх арга замуудын нарийвчилсан үзүүлбэр, үзэсгэлэнт дүр зургийг байрлуулах, дараа нь дэлхийн хэмжээнд коммунизм байгуулах нь "Юу хийх ёстой вэ?" романы гол агуулгыг бүрдүүлсэн юм.
2-р хэсэг. Роман Н.Г.Чернышевский "Юу хийх вэ?" - түүний үүссэн түүх, дэлхийн түүхэн ач холбогдол
Оросын нэрт сэтгэгч Николай Гаврилович Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романыг 1862 оны 12-р сараас 3-р сар хүртэл Петр, Паул цайзад (Петербург) урьдчилан хорих үед бичсэн байдаг. 1863.
"Юу хийх вэ?" - зохиолч философи-утопик романы төрлөөр бүтээгдсэн бөгөөд мэдрэмж, дүрслэлийн хувьд бус харин уншигчдынхаа оновчтой, оновчтой чадварт зориулагдсан болно. Энэхүү бүтээлийн зорилго нь уншигчдад амьдралын талаарх үзэл бодлоо эргэн харах, коммунист ертөнцийг үзэх үзлийн үнэнийг үйл ажиллагааны хөтөч болгон хүлээн зөвшөөрөхөд оршино. Энэ роман нь 20-р зууны эхэн үе хүртэл Оросын хувьсгалчдын хэд хэдэн үеийн "амьдралын сурах бичиг" болжээ.
Чернышевский уг романдаа хуучин ертөнц сүйрч, шинэ ертөнц бий болж байгааг харуулж, ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцсэн шинэ хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" романдаа юу харуулсан бэ? ирээдүйн нийгэм бодит байдал.
Чернышевский зохиолоороо уншигчдад социализмын гарцаагүй ялалт, дараа нь коммунизмын бүтээн байгуулалтад итгэх итгэлийг сэрээхийг эрмэлздэг. Үүнтэй холбогдуулан "Вера Павловнагийн мөрөөдөл" нэртэй хэсэг эсвэл хэсэг нь романд онцгой байр суурь эзэлдэг.
Эдгээр "зүүдэндээ" тэдний гол дүр Вера Павловна Розальская (тэр охины нэр), романд ихэвчлэн нэрээр нь дурдагддаг - Вера Павловна шиг зохиолч нь улс төрийн гол санаагаа хэрэгжүүлж, баатруудын эсвэл бүхэлдээ Оросын амьдралд ирээдүйд юу тохиолдохыг тайлбарлаж эсвэл урьдчилан таамаглаж байна.
Вера Павловнагийн амьдралын жишээн дээр Чернышевский сэтгэлгээтэй охины мэргэжлийн болон амьдралын өөрийгөө батлах оргилд хүрэх замыг харуулсан бөгөөд цензурын нөхцлөөс шалтгаалан амьдралын янз бүрийн үе шатуудыг маш далд хэлбэрээр харуулж байна. Түүний бодлоор ирээдүйг бэлтгэх нь Орост социалист хувьсгал хийх, эхлээд социализм, дараа нь коммунизмыг байгуулах, энэ хувьсгалын дараа.
Энэхүү роман дахь эдгээр "мөрөөдлийн" гол байрыг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" эзэлдэг бөгөөд Чернышевский хүн төрөлхтөн урьдын эв найрамдалтай, алдагдсан байдлаа эргүүлэн олж авсан манай гаригийн хэмжээнд гэрэлт коммунист ирээдүйн дүр зургийг дэлгэн харуулжээ. олон мянган жилийн турш, мөн таны амьдралын бүрэн бүтэн байдал.
3-р хэсэг. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл", Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы төгсгөл, өрнөлийн үндэс болгон. Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтхүн төрөлхтний гэрэлт коммунист ирээдүй
"Вера Павловнагийн мөрөөдөл"-ийн гол байрыг "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэг эзэлдэг бөгөөд энэ хэсэгт Чернышевский Оросын коммунист ирээдүйн дэлхийн хэмжээнд ялалтын зургийг харуулсан бөгөөд өмнөх эв найрамдал, бүрэн бүтэн байдал бий болсон үед. Олон мянган жилийн турш алдагдсан овгийн нөхцөлд анхдагч коммунизм дахин сэргэж байна.Нөхөрлөлийн тогтолцоо буюу "Хүн төрөлхтний алтан үе"
Тиймээс "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэг нь Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы агуулгын гол хэсэг бөгөөд үнэн хэрэгтээ үндэс суурь юм. Энэ романы энэ хэсгийг "Хоёр дахь гэрлэлт" нэртэй дөрөвдүгээр бүлэгт оруулсан болно. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" -ийн гол агуулга нь "Дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсгийн 8, 9,10, 11-р зүйлд багтсан болно.
"Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" нь дэлхий дээрх коммунист диваажингийн зургийг зуржээ. Хувьсгал ялснаар эх дэлхий дээр үүснэ хэмээн зохиолчийн тухайн үед бэлтгэж, суртал ухуулгад зориулж "Яах вэ?" .
Гэсэн хэдий ч Н.Г.Чернышевский цэвэр материалист байсан бөгөөд үүнээс гадна өөрийгөө антропологийн материалист гэж нэрлэсэн тул тэрээр ирээдүйн ертөнцөө бурхадаар биш, харин хүмүүсээр дүүргэсэн хэдий ч түүний үеийн хүмүүсийн дунд байсан ч гэсэн ирээдүй бурхад шиг харагдаж байв.
Лопухов, Кирсанов нарын онолын хувьд энэ романд өгүүлсэн ирээдүйн "Алтан үе", эс тэгвээс "Хүн төрөлхтний алтан эрин үе" нь баян, тарган талбай, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дунд байрлах аварга том болор ордонд дүрслэгдсэн байдаг. , мөнхийн хавар, зун, баяр баясгалангийн хаант улс.
Ийм асар том байшингууд нь "шинэ хүмүүсийн" гараг болох чөлөөлөгдсөн хөдөлмөрөөр өөрчлөгдсөн дэлхийг бүхэлд нь хамардаг. Эдгээр байшинд - ордон, төгс ирээдүйн аз жаргалтай хүмүүс хамтдаа амьдардаг. Тэд хамтдаа дуу дуулж, үдийн хоол идэж, хөгжилтэй байдаг.
Чернышевский чөлөөт хайрын дарь эхийн амаар гэрэлт ирээдүйн тухай ярьж, Вера Павловнад, тэр үед түүний тоо томшгүй олон уншигчиддаа: "Энэ бол гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй юм. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол Ирээдүйд юу байна, ирээдүй гэрэлтэй, сайхан байна.Хайрлаж, түүнийхээ төлөө зүтгэ, түүнийхээ төлөө зүтгэ, ойрт, одоог хүртэл аль болох шилжүүл.
Чернышевский "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" номондоо хүн бүрийн ашиг сонирхол бүх нийтийн ашиг сонирхолтой органик байдлаар хослуулсан нийгмийг зурдаг. Энэ бол хүнийг хүнээр мөлждөггүй, хүмүүс байгалийн хүчийг ухаалгаар удирдаж сурсан, оюун санааны болон бие махбодийн хөдөлмөрийн эрс хуваагдал арилсан, бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй, эрх тэгш, зохицонгуй хөгжсөн нийгэм юм. хэрэгцээ, өдөр тутмын амьдралын асуудлаас чөлөөтэй, чөлөөлөгдсөн тэд таны хувийн баялгийг бүрэн нээж чадна. Зохиолын энэ хэсэгт уншигч ирээдүйн ертөнцийг хардаг бөгөөд энэ ертөнц бүх зүйлээрээ үзэсгэлэнтэй юм.
Гайхамшигтай ойлголтоор Чернышевский ирээдүйн нийгэм эмэгтэйчүүдийг гэрийн боолчлолоос ангижруулж, ахмад настнуудыг тэжээх, залуу хойч үеэ сургах чухал асуудлыг шийднэ гэж урьдчилан харсан.
Энэ бүхнийг зохиолч уран сайхны дүрслэлээр дүрсэлсэн байдаг: "Сайн уу, эгчээ" гэж хатан хаандаа "Эгчээ та бас энд байна уу?" гэж Вера Павловнад хэлэв. Хатан, миний шавь, тэднээс дээгүүр хаанчилж байна?Манайх шиг, гэхдээ зузаан, бүдүүн, элбэг, элбэг. Энэ үнэхээр улаан буудай юм уу? Хэн ийм үр тариа харсан бэ? Хэн ийм үр тариа үзсэн бэ? Зөвхөн хүлэмжинд л байх байсан. Ийм үр тариагаар ийм чих ургуулах боломжтой.Талбай, энэ бол бидний талбай, гэхдээ ийм цэцэг одоо зөвхөн манай цэцгийн мандал дээр байдаг. Цэцэрлэг, нимбэг, жүржийн мод, тоор, чангаанз - тэд задгай агаарт хэрхэн ургадаг вэ? Өө, тийм ээ , эдгээр нь тэдний эргэн тойрон дахь баганууд, зуны улиралд нээлттэй байдаг; тийм ээ, эдгээр нь зуны улиралд нээгддэг хүлэмжүүд юм.
- Гэхдээ энэ барилга - энэ юу вэ, ямар архитектур вэ? Цутгамал төмөр ба шил, цутгамал төмөр ба шил - зөвхөн. Үгүй ээ, зөвхөн: энэ бол зөвхөн барилгын бүрхүүл, эдгээр нь түүний гаднах хана юм; мөн тэнд, дотор нь, жинхэнэ байшин, асар том байшин байдаг: энэ нь хайрцаг шиг цутгамал төмрийн болор байшингаар хучигдсан байдаг; Энэ нь бүх давхарт эргэн тойронд өргөн галерей үүсгэдэг.
- Энэ дотоод байшин ямар хөнгөн архитектуртай вэ, цонхны хоорондох жижиг тулгуурууд - цонхнууд нь асар том, өргөн, шалны өндөр юм! Түүний чулуун хана нь галлерей руу нээгдэх цонхыг хүрээлсэн хэд хэдэн пилястр шиг юм.
– Гэхдээ эдгээр шал, тааз гэж юу вэ? Эдгээр хаалга, цонхны хүрээ юугаар хийгдсэн бэ? Энэ юу вэ? мөнгө? цагаан алт? Тиймээ, бараг бүх тавилга нь ижилхэн байдаг - модоор хийсэн тавилга нь зүгээр л нэг хүсэл тэмүүлэл юм, энэ нь зөвхөн өөрчлөлтөд зориулагдсан боловч бусад бүх тавилга, тааз, шал нь юу вэ?
"Энэ сандлыг хөдөлгөж үз" гэж ахмад хатан хэлэв. Энэ төмөр тавилга нь манай хушгатай харьцуулахад хөнгөн. Гэхдээ энэ металл юу вэ? Аа, би одоо мэдэж байна, Саша надад ийм таваг үзүүлсэн, энэ нь шил шиг хөнгөн байсан, одоо ийм ээмэг, энгэрийн зүүлт байдаг, тийм ээ, Саша эрт орой хэзээ нэгэн цагт хөнгөн цагаан мод, магадгүй чулууг орлох болно гэж хэлсэн. Гэхдээ энэ бүхэн ямар баян вэ! Хаа сайгүй хөнгөн цагаан, хөнгөн цагаан, цонхны бүх цоорхойг асар том толинд бүрсэн байна. Мөн шалан дээр ямар хивс байна! Энд энэ танхимд шалны тал нь онгорхой, эндээс хөнгөн цагаанаар хийгдсэн байхыг харж болно. Харж байна уу, энэ нь хэтэрхий гулгамтгай биш байхын тулд царцсан байна - энд хүүхдүүд тоглодог, тэдэнтэй том хүүхдүүд тоглодог; Энд, энэ танхимд шал нь хивсгүй - бүжиглэх зориулалттай. Мөн хаа сайгүй өмнөд мод, цэцэг; байшин бүхэлдээ асар том өвлийн цэцэрлэг юм.
"Гэхдээ ордноос ч илүү гайхамшигтай энэ байшинд хэн амьдардаг вэ?" "Олон, маш олон хүн энд амьдардаг; яв, бид тэднийг харах болно."
Тэд галлерейн дээд давхраас цухуйсан тагт руу явна. Вера Павловна өмнө нь яаж анзаараагүй юм бэ? Бүлэг хүмүүс эдгээр талбарт тархсан; хаа сайгүй эрэгтэй эмэгтэй, хөгшид, залуучууд, хүүхдүүд хамтдаа. Гэхдээ илүү залуу; Хөгшчүүл цөөхөн, хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин эрчүүдээс олон хүүхэд байдаг ч тийм ч олон биш. Шалны хавтангаас илүү хүүхдүүд гэрийн ажил хийхээр гэртээ үлддэг: тэд гэрийн ажилтай холбоотой бараг бүх зүйлийг хийдэг, тэд маш их дуртай байдаг; Тэдэнтэй хамт хэд хэдэн хөгшин эмэгтэй байна. Тэгээд энд маш оройтож хөгшин болсон болохоор маш цөөхөн хөгшин эмгэн, энд эрүүл саруул амьдрал бий; шинэхэн байлгадаг
Талбайд ажилладаг хамтлагууд бараг бүгдээрээ дуулдаг; гэхдээ тэд ямар ажил хийж байна вэ? Аа, тэд талх цэвэрлэж байна. Тэд ямар хурдан ажилладаг! Гэсэн хэдий ч тэр хурдан явахгүй бөгөөд тэдэнд дуулахгүй байсан! Бараг хүн бүр тэдэнд зориулж машин хийдэг - тэд хурааж, боодол нэхэж, тээвэрлэдэг - хүмүүс бараг л алхаж, жолоодож, машин жолооддог. Мөн тэд өөрсдийгөө хэрхэн тав тухтай болгосон; Өдөр нь бүгчим, гэхдээ мэдээж тэдэнд юу ч биш: тэдний ажиллаж байгаа талбайн тэр хэсэгт тэд асар том халхавч тараах болно: ажил ахих тусам тэр бас хөдөлдөг - тэд өөрсдөдөө сэрүүн байдлыг хэрхэн зохицуулсан бэ! Хэрэв тэд хурдан, хөгжилтэй ажиллаж чадахгүй бол, хэрэв тэд дуулж чадахгүй бол! Ингэснээр би хурааж эхэлнэ! Мөн бүх дуунууд, бүх дуунууд - танил бус, шинэ;
Харин одоо ажил дуусч бүгд барилга руугаа явна. "Хоёулаа танхимд буцаж орцгооё, тэд хэрхэн хооллохыг харцгаая" гэж том эгч хэлэв.
Тэд том танхимуудын хамгийн томд ордог. Хагасыг нь ширээ эзэлдэг - хүснэгтүүд нь аль хэдийн тавигдсан - тэдгээрийн хэд нь вэ! Энд хэдэн зоогийн газар байх вэ? Тийм ээ, мянга ба түүнээс дээш хүн: "Бүгд энд байхгүй; хэн ч, тэд тусад нь, гэртээ хооллодог."
"Хоол хийх, гэрийн ажил хийх, өрөө цэвэрлэх - энэ бол бусад гарт дэндүү амархан ажил" гэж эгч нь "хээр гараагүй тэр хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд энэ бүгдийг бэлддэг." Өөр юу ч хийж чадахгүй эсвэл чадахгүй байгаа хүмүүс үүнийг хийдэг."
Маш сайн үйлчилгээ. Бүх хөнгөн цагаан ба болор; Цэцэгтэй ваарыг өргөн ширээний дунд хэсэгт байрлуулж, аяга таваг аль хэдийн ширээн дээр тавьсан, ажилчид орж ирсэн, бүгд оройн хоолонд сууж, тэд болон оройн хоол бэлдэж байна.
"Тэгээд хэн үйлчлэх вэ?" - "Хэзээ? Ширээний үеэр? Яагаад? Эцсийн эцэст тав, зургаан аяга таваг байдаг: халуун байх ёстойг нь хөргөхгүйн тулд тавьдаг; та завсарлагаанд буцалгах хайрцгийг харж байна. "Ус" гэж эгч хэлэв. Та сайхан амьдардаг, сайхан ширээнд дуртай, ийм оройн хоол иддэг үү?" - "Жилд хэд хэдэн удаа." - "Тэдэнд энгийн байдаг: хэн ч, тэр илүү сайн, юу ч байсан, гэхдээ дараа нь тусгай тооцоо; мөн хэн бүхний төлөө хийсэн зүйлийн эсрэг өөртөө онцгой зүйл шаардахгүй, үүнд ямар ч тооцоо байхгүй. Бүх зүйл ийм байна: хүн бүр компанийхаа зардлаар юу хийж чадах вэ, үүнд ямар ч тооцоо байхгүй; аливаа онцгой зүйл эсвэл дур сонирхолд зориулсан тооцоолол.
-"Үнэхээр бид мөн үү? Энэ манай нутаг мөн үү? Манай дууг сонссон, тэд оросоор ярьдаг." - "Тийм ээ, бид эдгээр хүмүүс, учир нь би чамтай хамт байна, Орос!" "Тэгээд та энэ бүгдийг хийсэн үү?" - "Энэ бүгдийг миний төлөө хийсэн, би үүнийг хийхийн тулд хөдөлгөөн хийдэг, би үүнийг төгс болгохын тулд хөдөлгөөн хийдэг, гэхдээ тэр үүнийг хийж байна, миний эгч, тэр ажилчин, би зүгээр л таашаал авч байна." -"Тэгээд бүгд ингэж амьдрах уу?" "Тийм л дээ" гэж том эгч хэлэв, "хүн бүрийн хувьд мөнхийн хавар, зун, мөнхийн баяр баясгалан. Гэхдээ бид танд зөвхөн өдрийн хагасын төгсгөл, ажил, түүний хагасын эхлэлийг харуулсан; - бид. Орой, хоёр сарын дараа тэднийг хар."
Чернышевскийн хэлснээр ирээдүйн коммунист нийгэмд хүн бүр өөрт таалагдсан мэргэжлийг сонгож, өөрийнхөө төлөө ч, хүмүүсийн төлөө ч ажилладаг. Эдгээр хүмүүс бүгд хөгжимчин, яруу найрагч, гүн ухаантан, эрдэмтэн, зураач, гэхдээ тэд тариалангийн талбай, үйлдвэрт ажиллаж, тэдний бүтээсэн орчин үеийн машин механизмуудыг ажиллуулж, байгалийг улам бүр шинэчилж, үржил шимгүй газрыг үржил шимт газар болгон хувиргаж, намаг шавхаж, суваг татдаг. Мөн тэд энэ бүхнийг өөрсдийн сайн сайхны төлөө хийдэг.
Гэхдээ энэ бүхэн Чернышевскийн хэлсэнчлэн хувь хүний эрх чөлөөнд суурилдаг. "Гэрэлт гоо үзэсгэлэн" "Эрх чөлөө байхгүй газар аз жаргал байдаггүй" гэж хэлсэн нь хүмүүст эрх чөлөө хэрэгтэй гэдгийг эдгээр үгсээр баталж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
"Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл"-ийн төгсгөлийн догол мөр: "Чи ирээдүйг мэднэ. Энэ бол гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй юм. Хүн бүрт хэл: энэ бол ирээдүйд байгаа зүйл, ирээдүй гэрэлтэй, үзэсгэлэнтэй. Үүнийг хайрла, тэмүүл. үүний төлөө зүтгэ, ойртуулж, түүнээс одоог хүртэл өөрийн чадах чинээгээрээ шилжүүл: таны амьдрал ирээдүйгээс шилжүүлж чадах чинээгээрээ гэрэл гэгээтэй, сайхан, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. Үүний төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, ойрт, түүнээс чадах бүхнээ хойшлуул".
4-р хэсэг. "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" -ийг геноцид гэж нэрлэж болохуйц Н.Г.Чернышевскийн Оросын дэвшлийн дэлхийн хэрцгий жагсаал, дэлхийн коммунизмыг бий болгох түрэмгий, хэрцгий хөтөлбөрийн тухай урьд өмнө мэдэгдээгүй байсан шиг зөвхөн Оросууд болон зөвхөн оросуудад зориулагдсан
Чернышевскийн шинжлэх ухаан, уран зохиолын ажлын бага зэрэг мэддэг тал "Юу хийх ёстой вэ?" роман дахь ялангуяа түүний "Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл" хэсэгт - энэ бол Оросын үндэсний коммунист глобализм бөгөөд Чернышевскийн хэлснээр коммунизм зөвхөн дэлхийн хэмжээнд л боломжтой гэсэн үг юм (Маркс, Энгельс шиг), гэхдээ зөвхөн Оросууд л болно. Үүнийг бүтээж, зөвхөн тэд л үр жимсийг нь ашиглах болно, дэлхий дээрх цорын ганц хүмүүс хэвээр үлдэнэ.
Хэрэв Вера Павловнагийн Дөрөв дэх мөрөөдлөөр дүгнэвэл аливаа дэвшлийн үр дүн нь геноцид юм.Өмнө нь байсан ард түмэн соёлтойгоо хамт мөхөж (устгах, мөхөх, өөрчлөгдөнө) Чингис хааны хэлсэнчлэн: "Би ялсан нь хангалтгүй. Бусдыг нь доош нь хаях ёстой". Тиймээс, үгүй - "Нэг алхам ч ухрахгүй!", үгүй - "Бид үхэх болно, гэхдээ бид ухрахгүй!". Ерөнхийдөө: "бид үхэх болно".
Тиймээс Чернышевскийн хэлснээр дэлхийн коммунист ирээдүй гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй юм. Гэхдээ тэр ирээдүйд дэлхий дээрх цорын ганц хүмүүс хэвээр үлдэх Оросуудын хувьд л.
Тиймээс, Чернышевскийн энэхүү үзэл баримтлалын дагуу энэ романы гол дүр Вера Павловна "Дөрөв дэх зүүд"-дээ:
"Цэцгүүд хатаж, навчнууд модноос унаж эхлэв; зураг бүрхэг болно.
"Харж байна уу, энд амьдрах нь уйтгартай байх болно" гэж дүү нь "Би үүнийг хүсэхгүй байна" гэж хэлэв. "Танхимууд хоосон, талбай, цэцэрлэгт ч хүн алга" гэж эгч "Би хатан эгчийнхээ захиалгаар үүнийг зохион байгуулсан" гэж хэлэв. "Ордон үнэхээр хоосон байна уу?" "Тийм ээ, энд хүйтэн, чийгтэй байна, яагаад энд байгаа юм бэ? Энд хоёр мянган хүнээс одоо арав, хорин хүн байгаа бөгөөд энэ удаад энд, аглаг буйдад, энд үлдэх нь таатай байна гэж бодсон. ганцаардал, хойд намрыг харахын тулд. -аар дамжуулан, хэсэг хугацаанд, өвлийн улиралд, тасралтгүй ээлжээр байх болно, өвлийн алхалт хайрлагчид жижиг үдэшлэгт ирж, өвлийн улиралд энд хэд хоног өнгөрөөх болно.
"Гэхдээ тэд одоо хаана байна?" - "Тийм ээ, хаана ч дулаахан, сайхан байна, та өөрөө жилийнхээ 7-8 муу сард урд зүг рүү явдаг - хэн нь илүү тааламжтай байдаг. Гэхдээ та өмнөд хэсэгт таны үндсэн массыг орхидог онцгой талтай. Энэ талыг "Шинэ Орос" гэж нэрлэдэг.
- "Одесса, Херсон хаана байна?" - "Үгүй ээ, энэ бол таны үед биш, харин одоо хараарай, тэнд Шинэ Орос байна." Цэцэрлэгээр бүрхэгдсэн уулс; уулсын хооронд нарийн хөндий, өргөн тал байдаг. "Эдгээр уулс өмнө нь нүцгэн хад байсан" гэж эгч хэлэв."Одоо тэд зузаан шороон давхаргаар хучигдсан бөгөөд цэцэрлэгүүдийн дунд хамгийн өндөр модны төгөл ургадаг: доор нь кофены модны таримал чийглэг хөндийд; Дээр нь огноо, инжрийн мод; усан үзмийн талбайнууд нь чихрийн нишингийн тариалалттай холилдсон; талбай дээр улаан буудай байдаг, гэхдээ илүү их будаа - Энэ ямар газар вэ? - Хэсэгхэн дээш гарцгаая, чи хил хязгаарыг нь харах болно.
Дараах тайлбарын дагуу Тэнгэрийн хатан хаанВера Павловнаг нэг болгож өсгөв хамгийн өндөр онооГолан нуруу (Голаны өндөрлөг) нь одоогийн Сири, Ливан, Израилийн хилийн уулзварт байдаг.
Дараа нь дараах тайлбар гарч ирнэ: "Зүүн хойд хэсэгт Вера Павловнагийн харагдах газраас зүүн тийш нийлдэг хоёр гол (тэмдэглэл - Тигр ба Евфраттай тохирч байна); цаашаа урагшаа, бүгд нэг өмнөд - зүүн тийш. , урт ба өргөн булан (тэмдэглэл - Персийн булан), өмнөд хэсэгт газар нутаг нь алс хол үргэлжилж, энэ булан болон түүний баруун хилийг бүрдүүлдэг урт нарийхан булан (тэмдэглэл - Арабын хойг) хооронд урагшаа улам бүр өргөжиж байна. , баруун хойд хэсэгт маш алслагдсан, нарийхан истмус (тэмдэглэл - Синайн хойг).
Гэхдээ бид цөлийн дунд байна уу? - гэж гайхсан Вера Павловна хэлэв. (тэмдэглэл - Арабын цөл)
– Тийм ээ, хуучин цөлийн төвд; Одоо таны харж байгаагаар хойд зүгээс, зүүн хойд талын тэр том голоос эхлээд бүх орон зай аль хэдийн хамгийн үржил шимтэй газар, урьд өмнө байсан тэр нутаг, одоо далайн дагуух тэр зурвас газар болон хувирчээ. "Сүү, зөгийн балтай буцалгана" гэж эрт дээр үед ярьдаг байсан хойд хэсэг нь дахин болжээ. Бид тийм ч холгүй байна, та харж байна уу, тариалангийн талбайн өмнөд хилээс хойгийн уулархаг хэсэг нь таны үед бүхэл бүтэн хойг байсан элсэрхэг, нүцгэн хээр хэвээр байсаар байна; жил бүр хүмүүс, оросууд аа, элсэн цөлийн хилийг улам урагшлуулж байна. Бусад нь бусад оронд ажилладаг: хүн бүрт зориулсан орон зай маш их, ажил хангалттай, цэлгэр, элбэг байдаг. Тийм ээ, зүүн хойд том голоос (тэмдэглэл - Тигр, Евфрат мөрний бэлчир) хойгийн өмнө зүгт тал хүртэл бүхэлдээ ногоон, цэцэглэж, бүх орон зайд хойд зүгт гурван том барилга байдаг. , бие биенээсээ дөрвөн милийн зайд, аварга шатарчин дээр тоо томшгүй олон асар том шатрын тоглоомууд шиг. Тэдний нэг рүүгээ бууя - гэж том эгч хэлэв.
Адилхан том болор байшин боловч багана нь цагаан өнгөтэй. "Тэд хөнгөн цагаанаар хийгдсэн" гэж эгч хэлэв, "энд маш дулаахан, цагаан наранд илүү халдаг, энэ нь цутгамал төмрөөс арай илүү үнэтэй байдаг, гэхдээ энд илүү тохиромжтой байдаг." Нимгэн, маш өндөр багана эгнээ. , мөн тэдний дээр, ордны дээгүүр, бүхэл бүтэн ордны дээгүүр, эргэн тойронд нь хагас верст цагаан халхавч сунасан байна.Эргэн тойрон бороо орж байгаа тул энд амьдрахад сэрүүн байна; Тэд температурыг хүссэнээрээ өөрчилдөг. .
"Энд халуун, хурц наранд хэн дуртай вэ?"
“Харж байна уу, алсад асар, майхан байна. Хүн бүр хүссэнээрээ амьдарч чадна, би тэр рүү хөтөлдөг, би зөвхөн үүний төлөө ажилладаг.
-Тэгэхээр хотод дуртай хүмүүст бас хот байдаг байх нь ээ?
“Ийм хүмүүс тийм ч олон биш; өмнөхөөсөө цөөхөн хот үлдсэн - бараг зөвхөн харилцаа холбоо, бараа тээврийн төвүүд, хамгийн сайн боомтуудын ойролцоо, бусад харилцаа холбооны төвүүд байх болно, гэхдээ эдгээр хотууд өмнөх хотуудаас илүү том, илүү гайхамшигтай; хүн бүр тэнд хэдэн өдрийн турш өөрчлөлт хийхээр явдаг; Тэдний ихэнх оршин суугчид байнга өөрчлөгддөг, тэд богино хугацаанд ажиллахаар тэнд байдаг.
"Гэхдээ хэн тэдний дотор үүрд амьдрахыг хүсдэг вэ?"
- Тэд таны Санкт-Петербург, Парис, Лондонд амьдардаг шиг амьдардаг - хэнд хамаатай юм бэ? хэн хөндлөнгөөс оролцох вэ? Хүн бүр хүссэнээрээ амьдардаг; Зөвхөн дийлэнх нь буюу 100 хүнээс 99 нь л эгч бид хоёрын үзүүлсэн шиг амьдардаг, учир нь энэ нь тэдэнд илүү тааламжтай, ашигтай байдаг. Харин ордон руугаа яваарай, орой нилээн орой болсон байна, тэднийг харах цаг болжээ."
"Гэхдээ үгүй, би эхлээд яаж болсныг мэдэхийг хүсч байна уу?" - Юу? "Үгүй цөл нь бараг бүгдээрээ жилийнхээ гуравны хоёрыг өнгөрөөдөг хамгийн үржил шимтэй газар болж хувирсан явдал юм."
-Яаж болсон бэ? Тэгэхээр юу нь тийм ухаалаг юм бэ? Эцсийн эцэст, энэ нь нэг жилийн дотор болоогүй, арван жилд биш, би бүх зүйлийг аажмаар урагшлуулсан. Зүүн хойд зүгээс, том голын эргээс, баруун хойноос, том далайн эргээс - тэд ийм олон хүчирхэг машинтай - тэд шавар зөөв, элс хүлнэ, суваг татна, усалгаа хийж, ногоон байгууламж гарч ирэв. , мөн илүү их чийг гарч ирэв.агаарт; Бид алхам алхмаар урагшилж, хэд хэдэн верст, заримдаа жилд нэг верст, яг одоо бүгд урагшаа нүүж байгаа шиг, энэ нь юугаараа онцлог вэ? Тэд илүү ухаалаг болж, урьд өмнө нь ашиггүй эсвэл шууд хохиролтойгоор зарцуулж байсан асар их хүч, нөөцийг өөрсдийн ашиг тусын тулд ашиглаж эхлэв.
Бидний танд үзүүлсэн зүйл удахгүй таны харж байсан бүрэн хөгжилд орохгүй. Таны таамаглаж буй зүйл бүрэн биелэхээс өмнө олон үе өөрчлөгдөх болно. Үгүй ээ, олон үеийн турш биш: миний ажил одоо жил бүр хурдацтай, илүү хурдацтай, илүү хурдацтай явагдаж байна, гэхдээ та миний эгчийн бүрэн хаант улсад хараахан орохгүй; ядаж л чи харсан, ирээдүйгээ мэднэ. Хөнгөн, үзэсгэлэнтэй. Бүгдэд хэлээрэй: энэ бол ирээдүйд байгаа зүйл, ирээдүй нь гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй юм. Түүнийг хайрла, түүний төлөө хичээ, түүний төлөө зүтгэ, ойрт, түүнээс одоог хүртэл шилжүүл: таны амьдрал маш гэрэл гэгээтэй, эелдэг, баяр баясгалан, таашаалаар баялаг байх болно. энэ нь ирээдүйгээс. Үүний төлөө хичээ, үүний төлөө зүтгэ, ойртуулж, чадах бүхнээ өнөөг хүртэл авчир."
Дашрамд дурдахад, Чернышевскийн үед, өөрөөр хэлбэл 19-р зууны 60-аад оны эхээр "Шинэ Орос" ("Новороссия") нь Хар тэнгисийн хойд болон зүүн эрэг, түүнчлэн түүний зэргэлдээх эргийг төлөөлдөг байв. Азовын тэнгис. Гэвч 1862 - 1863 онд Николай Гаврилович, тэр олон зуун жилийн өмнө, хаа нэгтээ хэдэн зууны дараа Их Ойрхи Дорнодын хилийн дотор маш шинэ Шинэ Оросыг олж харсан бөгөөд энэ нь үнэн гэдгийг ойлгох ёстой. орчин үеийн Турк, Ираны (Перс) нутаг дэвсгэрийн хувьд, учир нь сүүлчийнх нь нутаг дэвсгэргүйгээр энэхүү Шинэ Орос нь Хуучин Оросын нутаг дэвсгэртэй шууд хуурай газрын холбоогүй бөгөөд энэ нь бүрэн орхигдсон хэрэг болно.