러시아 N. M. Karamzin 국가 역사의 중요성. 카람진 니콜라이 미하일로비치

모든 생명의 토레. 시인, 작가, 최초의 러시아 문학 잡지 창시자이자 마지막 러시아 역사가인 그는 20년 이상 12권의 작품을 작업했습니다. 그는 역사적인 작품에 "가벼운 스타일"을 부여하고 당시의 진정한 역사적 베스트셀러를 만들었습니다. Natalya Letnikova는 유명한 다권 책의 역사를 연구했습니다.

여행 노트부터 역사 공부까지. 러시아 여행자의 편지, Poor Liza, Martha the Posadnitsa, Moscow Journal 및 Vestnik Evropy의 성공적인 발행인의 저자는 19 세기 초 역사에 진지하게 관심을 갖게되었습니다. 연대기와 희귀 원고를 공부하면서 귀중한 지식을 하나의 작품으로 결합하기로 결정했습니다. 그는 러시아 역사에 대한 완전한 인쇄 공개 프레젠테이션을 만드는 작업을 설정했습니다.

러시아 제국의 역사가. Alexander I 황제는 Karamzin을 국가의 수석 역사가의 명예직으로 임명했습니다. 작가는 연간 2,000 루블의 연금과 모든 도서관 입장권을 받았습니다. Karamzin은 주저하지 않고 3 배 더 많은 수입을 올린 Vestnik을 떠나 러시아 국가의 역사에 평생을 바쳤습니다. Vyazemsky 왕자가 언급했듯이 "그는 역사가로서 머리를 감았습니다." Karamzin은 세속 살롱보다 기록 보관소를, 무도회 초대장보다 문서 연구를 선호했습니다.

역사적 지식과 문학적 양식. 단순히 날짜가 섞인 사실 진술이 아니라 광범위한 독자를 위한 예술성이 뛰어난 역사서입니다. Karamzin은 기본 소스뿐만 아니라 스타일도 작업했습니다. 저자는 자신의 작품을 "역사적시"라고 불렀습니다. 문서의 발췌, 인용, 개작, 과학자는 메모에 숨겼습니다. 실제로 Karamzin은 특히 역사에 관심이있는 사람들을 위해 책 안에 책을 만들었습니다.

최초의 역사적 베스트셀러. 저자가 작업을 시작한 지 13년 만에 인쇄하기 위해 준 8권. 군사, 상원, 의료의 세 인쇄소가 관련되었습니다. 대부분의 시간은 교정을 통해 이루어졌습니다. 1년 후인 1818년 초에 3천 부가 나왔습니다. 역사적인 책은 깜짝 놀랄만 한 로맨스 소설보다 더 나쁘지 않게 매진되었습니다. 초판은 단 한 달 만에 독자들에게 매진되었습니다.

사이의 과학적 발견. 직장에서 Nikolai Mikhailovich는 진정으로 독특한 출처를 발견했습니다. Ipatiev Chronicle을 찾은 사람은 Karamzin이었습니다. 6권의 노트에는 Afanasy Nikitin의 Journey Beyond the Three Seas에서 발췌한 내용이 포함되어 있습니다. “지금까지 지리학자들은 유럽에서 가장 오래된 인도 여행 중 하나의 영예가 Ioannian 세기의 러시아에 속한다는 사실을 몰랐습니다 ... 그것은 (여행)이 15 세기 러시아에 Taverniers와 Chardenis가 있었다는 것을 증명합니다. 계몽적이지만 똑같이 대담하고 진취적입니다.”-역사가를 썼습니다.

Karamzin의 작업에 대한 푸쉬킨. “세속 여성을 포함한 모든 사람이 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 서둘러 읽었습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 아메리카가 콜럼버스에 의해 발견된 것처럼 고대 러시아는 Karamzin에 의해 발견된 것 같습니다. 한동안 그들은 다른 것에 대해 이야기하지 않았습니다 ... "-푸쉬킨을 썼습니다. Alexander Sergeevich는 비극 "Boris Godunov"를 역사가의 기억에 바쳤고 Karamzin의 "History"를 포함하여 그의 작업 자료를 그렸습니다.

주 최고 수준의 평가. Alexander I는 Karamzin에게 "러시아 고대 유물과 관련된 모든 고대 사본"을 읽을 수있는 가장 광범위한 권한과 재정적 수당을 부여했습니다. 황제는 개인적으로 러시아 국가 역사의 초판에 자금을 지원했습니다. 최고 사령부에서 이 책은 부처와 대사관에 보내졌습니다. 커버 레터에는 주권자의 남편과 외교관은 그들의 역사를 알아야 할 의무가 있다고 말했습니다.

어떤 이벤트든. 새 책 출간을 기다립니다. 8권으로 된 책의 두 번째 판은 1년 후에 출판되었습니다. 각 후속 볼륨은 이벤트가 되었습니다. 역사적 사실이 사회에서 논의되었습니다. 그래서 그로즈니 시대를 다룬 9권은 그야말로 충격이었다. "글쎄, 그로즈니! 글쎄, Karamzin! 존의 횡포와 우리 타키투스의 선물 중 무엇에 더 놀라야 할지 모르겠습니다.”,-시인 Kondraty Ryleev는 oprichnina 자신의 공포와 역사가의 아름다운 스타일을 모두 언급하면서 썼습니다.

러시아의 마지막 역사가. 제목은 Peter the Great 아래에 나타났습니다. 명예 칭호는 "Miller의 포트폴리오"로도 유명한 "History of Siberia"의 기록 보관자이자 저자 인 독일 출신 인 Gerhard Miller에게 수여되었습니다. 고대부터 러시아 역사의 저자 인 Mikhail Shcherbatov 왕자는 높은 직책을 맡았습니다. 역사 연구에 30년을 바친 세르게이 솔로비요프(Sergei Solovyov)와 20세기 초 저명한 역사가 블라디미르 이코니코프(Vladimir Ikonnikov)가 이를 주장했지만 청원에도 불구하고 그들은 그 칭호를 받지 못했다. 그래서 Nikolai Karamzin은 러시아의 마지막 역사가로 남았습니다.

러시아에서는 낭만주의 역사서술이 작품으로 대표되었다.
니콜라이 미하일로비치 카람진(1766-1826). 그는 오래된 고귀한 가정에서 왔으며 처음에는 집에서 교육을 받았으며 모스크바에서 Shaden 교수의 사립 기숙 학교에서 교육을 받았습니다. 1789년 5월 그는 서유럽을 여행하고 돌아와서 자신의 인상을 적고 러시아 여행자의 편지(1797-1801)를 출판했습니다.

Karamzin은 1790년부터 러시아의 역사를 쓰는 것에 대해 생각하기 시작했습니다. 원래 계획에 따르면 그의 생애 작품은 문학적이고 애국적인 성격이었습니다. 1797 년에 그는 이미 러시아 역사에 진지하게 참여했으며 "이고르 캠페인 이야기"의 발견에 대해 과학계에 처음으로 알 렸습니다. 1803에서 Karamzin은 Alexander I에게 적절한 급여와 필요한 역사적 출처를받을 권리가있는 역사가를 임명 해 달라는 요청을했습니다. 요청이 승인되었습니다. 그 이후로 Karamzin은 러시아 국가의 역사를 쓰는 노력에 뛰어 들었습니다. 이때까지 그는 문학 애국적인 작업의 원래 계획이 불충분하고 역사에 대한 과학적 정당화, 즉 기본 출처로 전환해야 함을 이미 깨달았습니다.

작업이 진행될수록 카람진의 남다른 비판 본능이 드러났다. 문학과 다큐멘터리의 두 가지 창의적인 계획을 결합하기 위해 그는 마치 두 개의 계층으로 된 것처럼 책을 만들었습니다. 따라서 일반 독자는 각주를 보지 않고도 책을 읽을 수 있는 반면, 역사에 관심이 많은 사람은 각주를 편리하게 사용할 수 있습니다. Karamzin의 "Notes"는 그 이후로 Karamzin이 사용하는 일부 소스가 손실되었거나 발견되지 않았기 때문에 우리 시대에 그 중요성을 잃지 않은 별도의 매우 귀중한 작업입니다. 1812 년 모스크바 화재로 Musin-Pushkin 컬렉션이 파괴되기 전에 Karamzin은 그로부터 많은 귀중한 출처를 받았습니다 (Karamzin은 사용을 위해 Trinity Chronicle을 Musin에게 반환하여 죽음에 이르렀습니다).

Karamzin을 이끈 주요 아이디어는 군주제였습니다. 군주가 이끄는 러시아의 통일은 귀족의 지원을 받았습니다. Karamzin에 따르면 Ivan III 이전의 모든 고대 러시아 역사는 긴 준비 과정이었습니다. 러시아 독재 정치의 역사는 Ivan III에서 시작됩니다. 발표 순서에 따라 Karamzin은 M. M. Shcherbatov 왕자의 러시아 역사의 발자취를 따랐습니다. 그는 러시아의 역사를 세 기간으로 나눕니다. 고대 시대-Rurik, 즉 국가 형성부터 Ivan III, 중간 시대-Peter I 이전 및 새로운 시대-Peter 이후. Karamzin의 이러한 분할은 순전히 조건부이며 18세기의 모든 시대 구분과 마찬가지로 러시아 독재 정치의 역사에서 비롯됩니다. "역사 ..."에서 Varangians를 부르는 사실은 실제로 Karamzin 창조의 전체 민족 주의적 지향과이 아이디어의 모순에도 불구하고 Kyiv 국가의 Varangian 기원에 대한 아이디어로 바뀌 었습니다.

"History ..."에 대한 노력 후 12년 후 Karamzin은 처음 7권을 출판했습니다. 1920년대에 "History..."는 전적으로 프랑스어, 독일어, 이탈리아어로 출판되었습니다. 출판은 대성공이었습니다. Vyazemsky는 Karamzin을 "망각에서 러시아를 구한"두 번째 Kutuzov라고 불렀습니다. "러시아 국민의 부활"- "역사 ..."N. A. Zhukovsky라고 부를 것입니다.

러시아 역사학의 두 가지 주요 전통이 Karamzin의 작업에 병합되었습니다. Shlozer에서 Tatishchev에 이르는 소스 비평 방법과 Mankiev, Shafirov, Lomonosov, Shcherbatov 등 시대의 합리주의 철학입니다.

Nikolai Mikhailovich는 Ipatiev Code와 같은 새로운 연대기 목록을 포함하여 상당수의 역사적 기념물을 과학 순환에 도입했습니다. 예를 들어 파일럿 북, 교회 헌장, Novgorod 사법 헌장, Ivan III의 Sudebnik (Tatishchev와 Miller는 1550의 Sudebnik 만 알고 있음), Stoglav와 같은 수많은 법적 기념물. "이고르의 캠페인 이야기", "키릭의 질문"등 문학 기념물도 매력을 느꼈습니다. M. M. Shcherbatov에 이어 외국인 메모 사용을 확장 한 Karamzin은 Plano Carpini, Rubruk, Barbaro, Contarini를 시작으로 많은 새로운 텍스트를 끌어 들였습니다. , Herberstein 및 문제의 시간에 대한 외국인의 메모로 끝납니다. 이 작업의 결과는 광범위한 메모였습니다.

역사 연구의 혁신에 대한 진정한 반영은 각 개별 기간 동안 "러시아 국가"에 전념하는 "역사 ..."특별 장의 일반 구조에 대한 할당입니다. 이 장에서 독자는 순전히 정치사를 넘어 내부 구조, 경제, 문화 및 생활 방식에 대해 알게되었습니다. XIX 세기 초부터. 그러한 장의 할당은 러시아 역사에 관한 일반 작업에서 필수가됩니다.

러시아 국가의 역사는 확실히 러시아 역사학의 발전에 중요한 역할을 했습니다. Nikolai Mikhailovich는 18 세기의 역사적 작업을 요약했을뿐만 아니라 독자에게도 전달했습니다. Yaroslav the Wise의 "Russkaya Pravda", Vladimir Monomakh의 "Instructions", 마지막으로 "The Tale of Igor 's Campaign"의 개봉은 조국의 과거에 대한 관심을 불러 일으켰고 역사 산문 장르의 발전을 자극했습니다. 국가적 색채와 고대 유물에 매료 된 러시아 작가들은 러시아 고대에 전념하는 저널리즘 기사 인 역사 소설 "발췌"를 씁니다. 동시에 역사는 교육적 목표를 추구하는 교훈적인 이야기의 형태로 나타난다.

회화와 예술의 프리즘을 통해 역사를 보는 것은 낭만주의에 대한 그의 헌신을 반영하는 Karamzin의 역사적 비전의 특징입니다. Nikolai Mikhailovich는 영웅적인 이미지가 풍부한 러시아의 역사가 예술가에게 비옥 한 자료라고 믿었습니다. 그것을 다채롭게, 그림처럼 아름답게 보여주는 것은 역사가의 몫이다. 역사가는 러시아 캐릭터의 국가적 특징이 예술과 문학에 반영되도록 요구했으며 화가들에게 고대 러시아 문학에서 그릴 수있는 주제와 이미지를 제안했습니다. Nikolai Mikhailovich의 조언은 예술가뿐만 아니라 많은 작가, 시인 및 극작가도 기꺼이 사용했습니다. 그의 호소는 특히 1812년 애국 전쟁과 관련이 있었습니다.

Karamzin은 1811년에 Alexander I에게 고귀한 프로그램으로 제출되고 Speransky의 개혁에 반대하는 "고대 및 새로운 러시아에 대한 메모"에 그의 역사적, 정치적 프로그램 전체를 설명했습니다. 이 프로그램은 그의 역사적 연구를 어느 정도 요약했습니다. N. M. Karamzin의 주요 아이디어 - 러시아는 군주의 홀 아래에서 번성 할 것입니다. "노트"에서 그는 (그의 "역사"에 따라) 독재 정치 형성의 모든 단계를 소급하여 조사하고 더 나아가 Peter I과 Catherine II 시대로 이동합니다. Karamzin은 Peter I의 개혁주의를 러시아 역사의 전환점으로 평가합니다. “우리는 세계 시민이되었지만 어떤 경우에는 러시아 시민이 아닙니다. 비난 피터.

Karamzin은 그의 잔인 함 인 Peter I의 전제주의를 비난하며 자본 이전의 합리성을 부인합니다. 그는 이후의 모든 왕국을 비판합니다 ( "난장이는 거인의 상속에 대해 논쟁했습니다"). Catherine II에서 그녀는 독재 정치를 완화하고 폭정의 원칙에서 그를 정화했다고 말합니다. 그는 귀족들의 굴욕 때문에 Paul I을 부정적으로 대합니다. "차르는 재무부에서 수치를, 상에서 매력을 제거했습니다." 현대 러시아에 대해 말하면서 그는 주요 문제에 주목합니다. 러시아에서는 항상 도둑질합니다. Alexander 나는 Karamzin의 "Note"를 좋아하지 않았지만 러시아에서 정치 과학 에세이의 첫 경험이되었습니다.

Karamzin은 Alexander I의 죽음을 힘들게 받아 들였고 그에게 두 번째 충격은 Decembrists의 봉기였습니다. 12 월 14 일 거리에서 하루 종일 보낸 후 Nikolai Mikhailovich는 감기에 걸려 병에 걸렸습니다. 5월 22일에 역사가가 죽었다. 그는 12권의 역사만을 집필하고 박람회를 1610년까지 가져오면서 작업 도중에 사망했습니다.

20-40년대 러시아 역사학의 중요한 방향. 19 세기

러시아 역사학 발전의 새로운 단계는 역사 과학의 중요한 경향의 출현과 관련이 있습니다. N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"를 둘러싼 논쟁 과정에서 그의 개념의 세계관 기초, 역사 연구의 과제 및 주제에 대한 이해, 출처에 대한 태도, 러시아 역사의 개별 현상에 대한 해석이 비판을 받았습니다. 가장 눈에 띄는 새로운 방향은 N. A. G. Evers의 작업에서 나타났습니다. 폴보이와 M.T. Kachenovsky.

에버스 요한 필립 구스타프(1781-1830)-독일에서 공부 한 Livonian 농부의 아들. 괴팅겐 대학교를 졸업한 후 에스토니아로 돌아가 러시아 역사를 공부하기 시작했습니다. 1808년에 그의 첫 번째 과학 저서인 러시아 역사에 대한 예비 비평 연구(Preliminary Critical Studies for Russian History)가 출판되었는데, 그의 모든 추가 저서와 마찬가지로 독일어로 작성되었습니다(러시아어 번역본도 1825년에 출판됨). 다음 책인 러시아 역사(1816)는 17세기 말까지 그에 의해 완성되었습니다. 1810 년에 그는 Dorpat University의 교수가되어 지리, 역사 및 통계학과를 이끌고 러시아 역사와 법사에 대해 강의했습니다. 1818년 에버스는 대학의 총장으로 임명되었습니다.

Karamzin과 달리 그는 Varangian 이전 시대에도 독립적 인 정치 단체, 최고 통치자 (왕자)를 가졌던 동부 슬라브의 내면 생활의 결과로 러시아 국가의 기원을 고려합니다. . 내부 및 외부 문제를 해결하기 위해 공국을 통합해야 할 필요성과 패권을위한 투쟁에서 그들 사이의 분쟁으로 인한 실현 불가능으로 인해 통제권을 외국인에게 이전하기로 결정했습니다. Evers에 따르면 소환 된 왕자는 어떤 형태이든 관계없이 이미 국가에 왔습니다.

그의 이러한 결론은 러시아의 역사가 루릭의 전제 정치로 시작된다는 러시아 역사학의 전통적 생각을 파괴했습니다. Evers는 또한 Varangians-Rus의 스칸디나비아 기원에 대한 지배적 인 역사 기록 진술에 의문을 제기했습니다. 러시아 영토에 거주하는 사람들의 민족 발생에 대한 연구는 그를 Rus의 흑해 (Khazar) 기원에 대한 결론으로 ​​이끌었습니다. 그는 나중에 자신의 가설을 포기했습니다. 그의 부족 생활 이론은 미래에 큰 역할을했으며 K. D. Kavelin과 S. M. Solovyov에 의해 개발되었습니다.

미하일 트로피모비치 카체노프스키(1775-1842)는 Russified 그리스 가족에서 왔습니다. 그는 Kharkov Collegium을 졸업하고 공무원 및 군 복무 중이었습니다. 1790년에 그는 볼틴의 글을 읽고 러시아 역사의 출처를 비판적으로 분석하게 되었습니다. 1801 년에 그는 사서 직책을 맡은 후 A. K. Razumovsky 백작의 개인 사무실 책임자로 일했습니다. 그 이후로 Kachenovsky의 경력은 특히 1807 년 Razumovsky가 모스크바 대학의 이사로 임명 된 이후로 확보되었습니다. 카체노프스키는 1811년에 철학 석사 학위를 받고 모스크바 대학의 교수로 임명되었습니다. 러시아 역사를 가르치고 학생들과 함께 성공을 거두었습니다. 시대의 정신이 바뀌고 젊은이들은 옛 당국의 폭로를 환영했습니다.

Kachenovsky는 로마 역사의 가장 오래된 기간을 훌륭하다고 거부 한 독일 역사가 Niebuhr에서 영감을 받았습니다. 그의 발자취를 따라 Kachenovsky는 키예프 시대 전체를 훌륭하다고 선언하고 연대기를 "Russian Truth", "The Tale of Igor 's Campaign"가짜라고 불렀습니다. Kachenovsky는 두 가지 수준의 비판에 따라 자신의 소스 연구 분석 방법을 제공합니다. 외부(날짜와 진정성을 확립하기 위한 서면 출처의 고문서학적, 문헌학적, 외교적 분석) 및 내부의(시대의 표현, 사실의 선택).

Kachenovsky는 고대 러시아 기념물에 대한 비판적 조사의 필요성에 대한 질문을 제기함으로써 동시대 사람들뿐만 아니라 이후 세대의 역사가들도 "외국 및 국내 연대기 및 기록 보관소를 통해 불안, 의심, 뒤처짐을 견뎌야"한다고 생각하도록 강요했습니다. 그가 제안한 출처 분석 원칙은 전체적으로 정확했지만 가장 오래된 러시아 기념물과 9-14 세기 러시아 역사에 관한 결론입니다. 동시대인들과 그 이후 세대의 역사가들 모두에 의해 지지될 수 없고 거부되었습니다.

니콜라이 알렉세예비치 폴보이(1796-1846)는 많은 새로운 개념과 문제를 제시하고 승인한 역사가로서 역사 과학에 입문했습니다. 그는 6권 "러시아인의 역사", 4권 "표트르 대제의 역사", "초기 읽기를 위한 러시아 역사", "표트르 대제의 독재 이전 러시아 역사 검토"의 저자였습니다. , 수많은 기사 및 리뷰. Polevoy는 재능있는 홍보 담당자, 문학 평론가, 편집자 및 여러 잡지 (Moscow Telegraph 포함)의 발행인으로도 널리 알려져 있습니다. Polevoy는 가난하지만 깨달은 이르쿠츠크 상인 가정에서 태어 났으며 재능이 있었고 그의 백과 사전 지식은 자기 교육의 결과였습니다.

아버지가 돌아가신 후 그는 모스크바로 이주하여 저널리즘과 역사를 시작했습니다. Polevoi는 역사 연구의 기초가 "철학적 방법", 즉 "과학적 지식"이라고 믿었습니다. 역사적 현상의 시작, 과정 및 원인을 객관적으로 재현하는 것입니다. 과거를 이해함에 있어 폴보이의 출발점은 역사적 과정의 통일성에 대한 생각이었다. Polevoi는 인류의 지속적이고 진보적 인 운동을 역사적 삶의 법칙으로 간주했으며 발전의 원천은 한 투쟁의 끝이 새로운 투쟁의 시작인 반대 원칙의 "끝없는 투쟁"이었습니다. Polevoy는 인류의 삶을 결정하는 세 가지 요소, 즉 자연과 지리적, 사고 정신과 사람들의 성격, 주변 국가의 사건에 주목했습니다.

그들의 질적 다양성은 각 민족의 역사적 과정의 독창성, 공통 패턴의 표현, 삶의 속도 및 형태를 결정합니다. 이를 바탕으로 그는 세계사 체계를 구축하고 러시아의 역사적 과거를 재고하려고 노력했습니다. 폴보이의 개념은 유럽뿐만 아니라 동양 역사의 맥락에서 역사적 과정과 역사적 경험의 이해에 대한 광범위한 비교 역사 연구의 기회를 열었습니다. 그는 모든 일에 성공하지 못했습니다. 가장 중요한 것은 그는 러시아 국민의 역사를 쓸 수 없었고 "국민 정신"에 대한 일반적인 문구를 넘어서지 않았으며 특정 사건에 대한 새로운 평가에 자신을 한정했습니다. 궁극적으로 Polevoy의 개념에서 사람들의 역사는 국가의 역사, 독재 정치의 역사와 동일하게 유지됩니다.

더군다나 19세기 초에 살았던 사람이 쓴 글이라 시대에 뒤떨어진 것 같고 우리의 시간과 관심을 기울일 가치가 없는 것 같습니다.

엑스모 에디터. Common crawl en Raisa Khanukaeva는 이 접근 방식에 동의하지 않으며 Karamzin의 책에 대해 자주 묻는 질문에 답변하기로 결정했습니다.

"러시아 국가의 역사"가 최초였습니까?

당연히 아니지. 18 세기 중반에 Vasily Tatishchev의 "러시아 역사"가 만들어졌습니다 (가성적인 에피 그램- "가장 고대의 러시아 역사, 30 년 후 고인이 된 Privy Councilor 및 Astrakhan 주지사 Vasily Nikitich Tatishchev가 수집하고 설명했습니다. ”). 비슷한 것을 쓰려는 시도는 Prince Vasily Shcherbatov ( "고대부터 러시아 역사"), Mikhail Lomonosov 및 기타 많은 사람들에 의해 이루어졌습니다.

그렇다면 Karamzin의 작업이 주요 작업으로 간주되는 이유는 무엇입니까?

Karamzin은 "러시아 역사학의 콜럼버스"라고 불렸고, 그는이 복잡한 주제에 대해 접근 가능한 언어로 처음으로 이야기했으며 실제로 모든 독자에게 공개했습니다. 성공의 열쇠는 진지한 과학적 접근과 문학적 텍스트였으며 그 결과 국가의 국가적 자각이 성장했습니다.

« Karamzin의 "Russian History"의 첫 8권이 출판되었습니다.<...>이 책의 등장은 (그랬어야했던 것처럼) 많은 소음을 내고 강한 인상을 남겼습니다. 한 달 만에 3000 부가 매진되었습니다 (Karamzin 자신이 전혀 예상하지 못한 것)-우리 땅의 유일한 예",-Alexander Pushkin을 썼습니다. 모든 사람이 Karamzin의 작업을 호의적으로 받아들이지는 않았습니다. 예를 들어 미래 Decembrists는 역사가가 짜르 권력에 대한 과도한 존경심을 비난했습니다. 같은 푸쉬킨이 가성 에피그램을 발행했습니다(" 그의 "역사"에서 우아함과 단순함 / 그들은 우리에게 편파적이지 않음을 증명합니다 / 독재의 필요성 / 그리고 채찍의 매력”) 기자 Nikolai Polevoy는 러시아 민족의 역사를 만들었지 만 Karamzin이 얻은 성공의 작은 부분은 없었습니다.

"역사 ..."는 정말 독재 정권의 선전입니까?

예, 아니오. 대 프랑스 혁명의 증인 인 Karamzin은 독재 정치 만이 국가의 평화와 번영을 보장 할 수 있다고 확신했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 공화당의 자유 노브 고로드에 대해 사랑스럽게 글을 쓰고 일부 위대한 왕자, 특히 노브 고로드의 "정복자"인 이반 더 끔찍한 비판에 인색하지 않습니다.

그의 생애 동안 Karamzin은 보수파의 주요 이데올로기로 불렸지만 고대와 새로운 러시아에 대한 메모에서 Catherine II와 Paul I의 통치 실수를 지적하고 경제, 교육 및 정치를 비판 한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 시스템. 예, 그는 부처에 대해 날카롭게 반대했지만 관료주의의 증가와 공무원의 무능함으로 이것을 주장했습니다.

"러시아 국가의 역사"에서 특이한 점은 무엇입니까?

Karamzin 이전에는 아무도 감히 군주에 대해 부정적으로 말하지 않았습니다. 그러나 차르 역사가 (작가의 공식적인 입장)는 Kurbsky와 다른 보 야르의 비행을 자연스럽고 차르를 반역자라고 직접 불렀습니다. 가장 먼 자손, 지구의 모든 민족과 통치자에게 영원히 기억에 남을 놀라운 광경; 폭정이 어떻게 영혼을 모욕하고, 공포의 망령으로 마음을 눈멀게 하고, 주권자와 국가의 힘을 죽이는지에 대한 놀라운 증거입니다! 러시아인들은 변하지 않았지만 차르는 그들을 배신했습니다!»

사실 Romanovs는 Rurikovichs의 직계 후손이라고 생각하고이 관계를 "합법화"하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 따라서 첫 번째 러시아 왕조에 대한 공격은 현대 독재 정치 Karamzin에 대한 공격으로 간주 될 수도 있습니다.

Karamzin - 전문 역사가?

다행히도 아닙니다. 당시에는 "과학적 팝"이라는 개념이 존재하지 않았기 때문에 복잡한 논문을 가진 과학자들은 백과 사전 독자들에게도 거의 접근할 수 없었습니다. Karamzin은 또한 많은 최초의 작가 "국내 선미"로 불립니다. 러시아 여행자의 편지는 그에게 명성을 가져다 주었고 가난한 리사 이야기는 그녀를 강화했습니다.

감정주의 Karamzin은 Zhukovsky와 Pushkin의 작업에 큰 영향을 미쳤습니다. 작가는 러시아어 개혁의 토대를 마련했지만 그의 명성이 절정에 이르렀을 때 "Martha the Posadnitsa 또는 Novagod의 정복"이야기가 출판 된 후 문학 살롱을 떠나 사무실에 갇혔습니다. , "러시아 국가의 역사"작업 시작.

12권 완결인가요?

아니. 작가는 1804년부터 1826년 세상을 떠날 때까지 주요 작품을 집필했지만, 이 정도로 방대한 작품을 완성하기에는 이 시간도 모자랐다. "History ..."의 각 볼륨에는 많은 판이 있었고 Karamzin은 새 문서가 나타난 후 변경을 수행했으며 때로는 이미 완성 된 볼륨을 다시 작성했습니다. 결과적으로 그는 로마노프 왕조의 통치가 시작되면서 끝나는 꿈을 꾸었지만 1611-1612의 임시 기간에만 그의 이야기를 가져 왔습니다.

그리고 주요 질문 : 오늘 "역사 ..."를 읽을 가치가 있습니까?

소송 비용. 현대 독자에게도 가장 단순하고 이해하기 쉬운 역사 "교과서"중 하나이기 때문입니다. "러시아 국가의 역사"에 대한 신화를 두려워하지 마십시오. 대부분은 이미 피상적 인 지인과 함께 사라집니다. 또한 작업하는 동안 Nikolai Karamzin은 현재 잃어버린 많은 출처를 연구했기 때문에 현대 역사가는 그의 말을 믿어야합니다.

머리말

어떤 의미에서 역사는 국가의 신성한 책입니다. 그들의 존재와 활동의 거울; 계시와 규칙의 석판; 후손에 대한 조상의 언약; 또한 현재에 대한 설명과 미래의 예입니다.

통치자, 입법자는 역사의 지시에 따라 행동하고 항해사가 바다의 청사진을 보는 것처럼 역사의 시트를 봅니다. 인간의 지혜는 실험이 필요하지만 수명은 짧습니다. 태곳적부터 반항적인 열정이 어떻게 시민 사회를 선동했는지, 그리고 질서를 확립하고 사람들의 이익에 동의하며 지상에서 가능한 행복을 그들에게 부여하기 위해 그들의 폭력적인 노력을 자비로운 마음의 힘이 어떤 방식으로 억제했는지 알아야 합니다.

그러나 단순한 시민이라도 역사를 읽어야 합니다. 그녀는 모든 연령대의 일반적인 현상과 마찬가지로 눈에 보이는 사물 질서의 불완전 함으로 그를 화해시킵니다. 국가 재난의 콘솔, 이전에도 비슷한 재난이 있었고 훨씬 더 끔찍한 재난이 있었으며 국가는 파괴되지 않았다는 것을 증언합니다. 그것은 도덕 감각을 키우고 올바른 판단으로 영혼을 정의로 처리하여 우리의 선과 사회의 동의를 확인합니다.

이점은 다음과 같습니다. 마음과 정신에 어떤 즐거움이 있습니까! 호기심은 깨달은 것과 거친 것 모두 인간과 비슷합니다. 영광스러운 올림픽 게임에서 소음은 조용했고 군중은 시대의 전통을 읽고 있던 헤로도토스 주변에서 침묵했습니다. 편지의 사용법을 모르더라도 사람들은 이미 역사를 좋아합니다. 장로는 청년에게 높은 무덤을 가리키고 그 안에 누워있는 영웅의 행동에 대해 이야기합니다. 글쓰기 기술에 대한 우리 조상의 첫 번째 실험은 신앙과 성경에 바쳐졌습니다. 무지의 짙은 그림자에 가려진 사람들은 연대기 작가들의 이야기를 열심히 들었습니다. 그리고 저는 소설을 좋아합니다. 그러나 완전한 즐거움을 얻으려면 자신을 속이고 그것이 진리라고 생각해야 합니다. 무덤을 열고, 죽은 자를 살리고, 생명을 그들의 마음에, 말을 입에 넣고, 썩어가는 왕국을 재건하고, 그들의 뚜렷한 열정, 도덕, 행동으로 일련의 세기를 상상에 제시하는 역사는 우리의 한계를 확장합니다. 자신의 존재; 그 창조력으로 우리는 모든 시대의 사람들과 함께 살고, 그들을 보고 듣고, 사랑하고 미워합니다. 아직 그 효용을 생각하지 못한 우리는 이미 마음을 점유하거나 감수성을 키우는 다양한 사건과 인물에 대한 사색을 즐긴다.

Pliny가 말했듯이 미숙하게 쓰여진 역사라도 즐겁다면 : 훨씬 더 국내적입니다. 진정한 코스모폴리탄은 형이상학적인 존재이거나 너무 비범한 현상이어서 그에 대해 말할 필요도 칭찬도 비난도 할 필요가 없다. 우리는 모두 유럽과 인도, 멕시코와 아비시니아의 시민입니다. 각자의 성격은 조국과 밀접하게 연결되어 있습니다. 우리는 우리 자신을 사랑하기 때문에 조국을 사랑합니다. 그리스인과 로마인이 상상력을 사로잡도록 하십시오. 그들은 인류의 가족에 속하며 그들의 미덕과 약점, 영광과 재난에 있어서 우리에게 낯선 사람이 아닙니다. 그러나 러시아어라는 이름은 우리에게 특별한 매력이 있습니다. 내 심장은 Themistocles 또는 Scipio보다 Pozharsky에 대해 더 강하게 뛰고 있습니다. 세계사는 마음의 위대한 기억으로 세상을 장식하고 러시아인은 우리가 살고 느끼는 조국을 장식합니다. Volkhov, Dnieper, Don의 은행은 고대에 무슨 일이 일어 났는지 알 때 얼마나 매력적입니까! Novgorod, Kyiv, Vladimir뿐만 아니라 Yelets, Kozelsk, Galich의 오두막도 호기심 많은 기념물과 음소거 대상이됩니다. 지난 세기의 그림자는 우리 앞의 모든 곳에서 그림을 그립니다.

러시아의 아들들인 우리를 위한 특별한 존엄성 외에도 그녀의 연대기에는 공통점이 있습니다. 이 유일한 힘의 공간을 살펴봅시다. 생각이 무감각해집니다. Tiber에서 Caucasus, Elbe 및 아프리카의 모래를 지배하는 로마는 그 웅장함에 있어서 결코 그것과 비교할 수 없었습니다. 아스트라한과 라플란드, 시베리아, 베 사라비아와 같은 자연의 영원한 장벽, 헤아릴 수없는 사막과 뚫을 수없는 숲, 춥고 더운 기후로 분리 된 땅이 어떻게 모스크바와 하나의 국가를 형성 할 수 있는지 놀랍지 않습니까? 서로 다른 부족과 변종의 주민들이 혼합되어 교육 수준이 서로 너무 멀어서 덜 훌륭합니까? 미국과 마찬가지로 러시아에도 야생이 있습니다. 다른 유럽 국가와 마찬가지로 오랜 시민 생활의 결실입니다. 당신은 러시아인 일 필요는 없습니다. 용기와 용기로 세계의 9 분의 1을 지배하고 지금까지 누구에게도 알려지지 않은 국가를 발견하고 도입 한 사람들의 전통을 호기심으로 읽기 위해 생각하면됩니다. 그들을 지리, 역사의 일반 시스템으로 끌어들이고 폭력없이 신성한 신앙으로 그들을 계몽했습니다. , 유럽과 미국의 다른 기독교 열광 자들이 사용하는 잔학 행위없이 최고의 유일한 예.

우리는 일반적으로 비 러시아인에 대해 Herodotus, Thucydides, Livy가 묘사 한 행위가 더 재미 있고 더 많은 영적 힘과 열정의 생생한 플레이를 나타내는 데 동의합니다. 그러나 우리 역사의 일부 사례, 그림, 인물은 고대 사례보다 호기심이 적지 않다고 안전하게 말할 수 있습니다. Svyatoslav의 착취, Batyev의 뇌우, Donskoy에서 러시아인의 봉기, Novgorod의 몰락, Interregnum 동안 대중적 미덕의 승리 인 Kazan 점령의 본질입니다. 황혼의 거인, Oleg 및 아들 Igorev; 순박한 기사, 맹인 Vasilko; 조국의 친구, 박애주의 Monomakh; 므스티슬라프 용감한, 전투에서 끔찍하고 세상에서 온화함의 예입니다. 관대 한 죽음으로 유명한 Tver의 Mikhail, 불운하고 진정으로 용감한 Alexander Nevsky; 영웅은 가장 가벼운 개요에서 Mamaev의 승자 인 청년이며 상상력과 마음에 강하게 영향을 미칩니다. 한 주는 역사상 보기 드문 부입니다. 적어도 저는 그녀의 성역에서 살고 빛날 자격이 있는 군주를 알지 못합니다. 그의 영광의 광선은 Peter의 요람에 떨어지고이 두 독재자 사이에는 그의 행복과 불행에 합당한 놀라운 John IV, Godunov, 이상한 False Dmitry, 그리고 용감한 애국자, Boyars 및 시민의 무리 뒤에 있습니다. 왕좌의 멘토, 주권자 아들과 함께하는 고위 필라 렛, 우리 국가 재난의 어둠 속의 빛의 운반자, 유럽이 대왕이라고 불렀던 황제의 현명한 아버지 차르 알렉시. 새 역사 전체가 침묵하거나 러시아인이 관심을 가질 권리가 있어야 합니다.

나는 5세기 동안 끊임없이 천둥을 쳤던 우리의 특정 내전의 전투가 마음에 거의 중요하지 않다는 것을 알고 있습니다. 이 주제는 실용주의자에게는 생각이 풍부하지 않고 화가에게는 아름다움이 아닙니다. 그러나 역사는 소설이 아니며 세상은 모든 것이 즐거워야 하는 정원이 아닙니다. 역사는 현실 세계를 묘사합니다. 우리는 장엄한 산과 폭포, 꽃이 만발한 초원과 계곡을 봅니다. 그러나 얼마나 많은 황량한 모래와 둔한 대초원이 있습니까! 그러나 일반적으로 여행은 생생한 느낌과 상상력을 가진 사람에게 친절합니다. 매우 사막에는 매력적인 전망이 있습니다.

고대 성경에 대한 우리의 고상한 개념에 미신적이 되지 맙시다. Thucydides의 불멸의 창조물에서 가상의 연설을 제외하면 무엇이 남습니까? 그리스 도시의 인턴 투쟁에 대한 적나라한 이야기 ​​: 군중은 악랄하고 아테네 또는 스파르타의 명예를 위해 학살되며 Monomakhov 또는 Oleg의 집의 명예를 위해 있습니다. 이 반호랑이들이 호메로스의 언어를 사용하고 소포클레스의 비극과 피디아스의 조각상을 가지고 있었다는 사실을 잊는다면 큰 차이는 없습니다. 사려 깊은 화가 타키투스는 항상 우리에게 위대하고 눈에 띄는 것을 보여줍니까? 부드러움으로 우리는 Germanicus의 유골을 들고 Agrippina를 봅니다. 숲에 흩어진 Varov Legion의 뼈와 갑옷을 불쌍히 여기십시오. 국회 의사당의 불길에 비춰진 광란의 로마인들의 피비린내 나는 잔치에서 공포로; 폭정의 괴물에 대한 혐오감으로 세계 수도에서 공화당의 미덕의 잔재를 삼키고 있습니다. 그러나 이것 또는 저 사원에 사제를 가질 권리에 대한 도시의 지루한 소송과 로마 관리의 건조한 사망 기사는 많은 페이지를 차지합니다. 타키투스에서. 그는 주제의 풍부함 때문에 Titus Livius를 부러워했습니다. 매끄럽고 웅변적인 Livy는 때때로 Polovtsian 습격보다 거의 중요하지 않은 충돌과 강도에 대한 뉴스로 전체 책을 채 웁니다. 한마디로 모든 이야기를 읽으려면 약간의 인내가 필요하며 어느 정도 즐거움으로 보상을 받습니다.

물론 러시아 역사가는 주요 민족의 기원, 국가 구성에 대해 몇 마디 말하면서 중요하고 가장 기억에 남는 고대의 특징을 숙련 된 방식으로 제시 할 수 있습니다. 그림그리고 시작 상세한세계에서 가장 위대한 국가 작업 중 하나가 발생했던 요한 시대 또는 15세기의 이야기: 그는 많은 책 대신 저자에게 어렵고 지루한 200~300페이지의 설득력 있고 유쾌한 페이지를 쉽게 썼습니다. 독자를 위해. 그러나 이들은 리뷰, 이것들 그림연대기를 대체하지 마십시오. Robertson의 Charles V 역사 소개 만 읽는 사람은 아직 중세 유럽에 대한 견고하고 진정한 이해가 없습니다. 지적인 사람이 수세기의 기념물을 살펴보고 자신의 발언을 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리 자신이 행동과 행동하는 사람들을보아야합니다. 그러면 우리는 역사를 압니다. 저자의 웅변과 독자의 행복이 우리 조상들의 행위와 운명을 영원한 망각으로 정죄할까요? 그들은 고통을 겪었고 그들의 불행으로 우리의 위대함을 만들었고 우리는 그것에 대해 듣고 싶지 않으며 그들이 누구를 사랑했는지 알고 싶지 않으며 그들의 불행에 대해 누구를 비난합니까? 외국인들은 고대 역사에서 그들에게 지루한 것을 놓칠 수 있습니다. 그러나 좋은 러시아인은 교육받은 시민의 존엄성에 조상에 대한 존경을 두는 국가 도덕의 규칙에 따라 더 많은 인내를 가질 의무가 없습니까? .. 그래서 나는 생각하고 썼습니다. 이고르, 에 대한 브세볼로다크, 어떻게 현대의지칠 줄 모르는 관심과 진지한 경외심으로 고대 연대기의 희미한 거울에서 그들을 바라 봅니다. 대신에 살아 있는, 전부의이미지만 표현 그림자, 발췌, 그렇다면 그것은 내 잘못이 아닙니다. 나는 연대기를 보충할 수 없었습니다!

있다 삼역사의 종류: 첫 번째예를 들어 명백한 증인이 사건에 대해 말하는 현대 Thukidides; 두번째, Tacitov와 마찬가지로 설명 된 행동에 가까운 시간에 신선한 구두 전통을 기반으로합니다. 제삼 18세기까지 우리와 같은 기념물에서만 추출되었습니다. (Peter the Great에서만 언어 전통이 시작됩니다. 우리는 아버지와 할아버지로부터 그에 대해, Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth에 대해 책에없는 많은 것을 들었습니다. (이하 N. M. Karamzin의 메모는 다음과 같습니다. )) 있음 첫 번째그리고 두번째마음이 빛나고, 가장 궁금한 것을 고르고, 꽃을 피우고, 꾸미고, 때로는 작가의 상상력이 생성책망을 두려워하지 않고 말할 것이다: 나는 그렇게 보았다, 그래서 들었다- 그리고 조용한 비평은 독자가 아름다운 묘사를 즐기는 것을 방해하지 않습니다. 제삼속은 재능에 가장 제한적입니다. 알려진 특성에 단일 특성을 추가할 수 없습니다. 죽은 자를 심문할 수 없다. 우리는 동시대인들이 우리를 배반했다고 말합니다. 그들이 침묵을 지키면 우리는 침묵합니다. 그렇지 않으면 공정한 비판이 경솔한 역사가의 입을 막을 것입니다. 그는 기록 보관소에서 연대기에서 수세기 동안 보존된 것만 제시해야 합니다. 고대인들은 발명할 권리가 있었다 연설사람의 성격과 상황에 따라 진정한 재능에 귀중한 권리와 Livy는 그것을 사용하여 마음의 힘, 웅변 및 현명한 지침으로 그의 책을 풍성하게 만들었습니다. 그러나 Abbot Mabley의 의견과는 달리 우리는 이제 역사에서 규정할 수 없습니다. 이성의 새로운 발전은 우리에게 그것의 속성과 목적에 대한 가장 명확한 개념을 제공했습니다. 상식은 변하지 않는 규칙을 확립하고 시에서, 웅변의 꽃밭에서 서신을 영원히 파문했습니다. 전자는 과거의 진정한 거울, 시대의 영웅들이 실제로 말한 말의 진정한 회상이 되도록 남겨 두었습니다. 가장 아름답게 고안된 연설은 작가의 영광이 아니라 독자의 즐거움이 아니라 도덕화의 지혜가 아니라 이미 즐거움의 원천이 된 진실에만 전념하는 역사를 불명예스럽게 할 것입니다. 그 자체로 이익. 자연사 및 시민사 모두 소설을 용납하지 않으며 무엇이 될 것인지가 아닌 현재 또는 과거를 묘사합니다. ~할 수 있었다. 그러나 그들은 역사가 거짓으로 가득 차 있다고 말합니다. 인간사에서와 마찬가지로 역사에는 거짓이 섞여 있지만 진리의 특성은 항상 어느 정도 보존되어 있다고 더 잘 말합시다. 그리고 이것은 우리가 사람과 행동에 대한 일반적인 생각을 형성하기에 충분합니다. 비판은 더 엄격하고 엄격합니다. 그의 재능을 위해 역사가가 성실한 독자를 속이고 오랫동안 무덤에서 침묵했던 영웅을 위해 생각하고 말하는 것은 더욱 용납되지 않습니다. 말하자면 고대의 무미건조한 전세에 묶여 있는 그에게 남은 것은 무엇입니까? 질서, 명확성, 힘, 그림. 그는 주어진 물질로부터 창조합니다. 그는 구리에서 금을 생산하지 않을 것이지만 구리도 정제해야 합니다. 전체 가격과 속성을 알아야 합니다. 숨겨진 곳에서 큰 것을 드러내고 작은 사람에게 큰 사람의 권리를주지 않습니다. 예술이 더 이상 마음을 즐겁게 하는 방식으로 표시할 수 없을 정도로 보잘 것 없는 대상은 없습니다.

지금까지 고대인들은 우리에게 모범이 되었습니다. 아무도 이야기의 아름다움에서 Livy를 능가하지 못했습니다. Tacitus의 힘 : 그것이 가장 중요합니다! 세상의 모든 권리에 대한 지식, 독일식 학식, 볼테르의 위트, 역사가에 나오는 마키아벨레의 가장 깊은 생각조차도 행동을 묘사하는 재능을 대체할 수 없습니다. 영국인은 Hume으로 유명하고 독일인은 John Müller로 유명하며 지질학적 시라고 할 수 있는 그의 서문도 마찬가지입니다. 둘 다 모방자가 아니라 고대인의 가치 있는 동료입니다. 숙련된 창세기 작가에게. "타키투스를 흉내내지 말고 그가 당신의 자리에 쓰는 대로 쓰십시오!" 천재의 법칙이 있습니다. Muller는 종종 도덕을 삽입 했습니까? 아포테그마타키투스처럼? 모르겠다. 그러나 마음으로 빛나고 싶거나 심오해 보이려는 이러한 욕망은 진정한 취향과 거의 상반됩니다. 역사가는 자신의 생각이 그대로 설명을 보완하는 사례 설명에서만 주장합니다. 이 격언은 우리가 행동과 인물을 찾고 있는 역사에서 큰 가치가 없는 절반의 진실이거나 매우 평범한 진실인 단단한 마음을 위한 것임을 주목합시다. 노련한 스토리텔링이 있다 의무 bytographer, 그러나 좋은 별개의 생각 - 선물: 독자는 그의 요구가 이미 충족되었을 때 첫 번째를 요구하고 두 번째에 대해 감사합니다. 신중한 흄도 그렇게 생각하지 않았습니까? 때로는 이유를 설명하는 데 매우 다작이지만 생각에 탐욕이 넘쳤습니까? 우리가 가장 완벽한 신약이라고 부를 역사가는 기피지나치게 공평함을 자랑하지 않았기에 그의 우아한 창작물을 식히지 않았던 영국! 투키디데스에게서 우리는 항상 아테네 그리스인을 보고 리비아에서는 항상 로마인을 봅니다. 감정: 우리, 우리의내레이션에 활기를 불어 넣습니다. 약한 마음이나 약한 영혼의 결과로 심한 편애가 역사가에게 참을 수없는 것처럼 조국에 대한 사랑은 그의 붓에 열, 힘, 매력을 줄 것입니다. 사랑이 없는 곳에는 영혼도 없습니다.

나는 내 일을 시작합니다. 나는 어떤 발명도 허용하지 않고 마음속의 표현을 찾았고, 생각은 기념비에서만 찾았습니다. 나는 수세기 동안 우리에게 주어진 것을 하나의 시스템으로 통합하고 싶었고, 부분들의 조화로운 수렴으로 분명했습니다. 전쟁의 재난과 영광뿐만 아니라 사람들의 시민 생활의 일부인 이성, 예술, 관습, 법률, 산업의 성공을 묘사했습니다. 조상이 존경하는 것에 대해 품위있게 말하는 것을 두려워하지 않았습니다. 그의 나이를 배반하지 않고 자부심과 조롱없이 영적 유아기, 속임수, 우화의 시대를 설명하기를 원했습니다. 나는 당시의 성격과 연대기 작가의 성격을 모두 제시하고 싶었습니다. 하나는 다른 하나에 필요한 것처럼 보였기 때문입니다. 내가 찾은 뉴스가 적을수록 내가 찾은 것을 더 소중히 여기고 사용했습니다. 적은 것을 택하였으니 이는 가난한 자가 아니라 부자가 택함이라. 아무 말도하지 않거나 그러한 왕자에 대해 모든 것을 말해야 그가 하나의 건조한 이름이 아니라 특정 도덕적 지각으로 우리의 기억 속에 살 것입니다. 부지런히 피곤하다고대 러시아 역사의 자료, 나는 먼 시대의 이야기에는 우리의 상상력에 대한 설명할 수 없는 매력이 있다는 생각으로 스스로를 격려했습니다. 시의 출처가 있습니다! 위대한 공간을 생각하는 우리의 시선은 일반적으로 그림자가 두꺼워지고 희미 해지고 뚫을 수없는 수평선 끝까지 노력하지 않습니다.

독자는 내가 행위를 설명하고 있음을 알게 될 것입니다. 떨어져 있지 않다, 몇 년 동안, 그러나 교미기억에 가장 편안한 인상을 위해. 역사가는 연대기가 아닙니다. 후자는 시간만 보고 전자는 행위의 품질과 연결을 봅니다. 그는 장소 분배에서 실수를 할 수 있지만 모든 것에 자신의 위치를 ​​표시해야 합니다.

내가 만든 수많은 메모와 발췌문은 나 자신을 두렵게 합니다. 행복한 고대인: 그들은 시간의 절반을 잃고, 마음이 지루해지고, 상상력이 시들고, 고통스러운 희생을 치르는 이 하찮은 노동을 몰랐습니다. 믿을 수 있음그러나 필요하다! 우리나라의 모든 자료가 수집되고, 출판되고, 비평에 의해 정제된다면, 나는 참조만 하면 될 것입니다. 그러나 대부분이 어둠 속에서 원고에있을 때; 처리, 설명, 합의가 거의 이루어지지 않은 경우 인내심을 가지고 무장해야 합니다. 때로는 증거로, 때로는 설명이나 추가로 사용되는 이 잡다한 혼합물을 조사하는 것은 독자의 몫입니다. 사냥꾼에게는 모든 것이 궁금합니다. 옛 이름, 단어; 고대의 가장 작은 특징은 고려 사항을 야기합니다. 15세기 이후로 저는 글을 덜 쓰고 있습니다. 출처가 늘어나고 더 명확해지고 있습니다.

학식 있고 영광스러운 사람인 Schlozer는 우리 역사에 다섯 가지 주요 기간이 있다고 말했습니다. 862에서 Svyatopolk까지의 러시아를 호출해야 함 초기(Nascens), Yaroslav에서 Mughals까지 각기 다른(Divisa), Batu에서 John까지 억압받는(Oppressa), 요한에서 베드로 대왕까지 승리(Victrix), Peter에서 Catherine II까지 번영. 이 아이디어는 견고하기보다는 재치있는 것 같습니다. 1) 성 블라디미르의 시대는 이미 출생의 시대가 아니라 권력과 영광의 시대였다. 2) 상태 공유 1015 이전. 3) 러시아의 내부 상태와 외부 행동에 따라 기간을 지정해야한다면 한 번에 Grand Duke Dimitri Alexandrovich와 Donskoy, 침묵의 노예 제도를 승리와 영광으로 혼합하는 것이 가능합니까? 4) 사기꾼의 시대는 승리보다 불행으로 특징지어진다. 훨씬 더 좋고, 더 진실하고, 더 겸손한 우리의 역사는 다음과 같이 나뉩니다. 고대의루릭에서,에 가운데요한에서 베드로까지, 그리고 새로운피터에서 알렉산더까지. 데스티니 시스템은 캐릭터였습니다. 첫 번째 시대, 만장일치 - 두번째, 민관의 변화 - 제삼. 그러나 그 장소가 생활관 역할을 하는 곳에 제한을 둘 필요는 없습니다.

12년 동안, 그리고 내 인생 최고의 시간을 이 여덟 권이나 아홉 권의 책을 구성하는 데 기꺼이 그리고 열정적으로 바쳤기 때문에 나는 나약하게 칭찬을 바라고 비난을 두려워할 수 있습니다. 그러나 나는 이것이 나에게 중요한 것이 아니라고 감히 말합니다. 영광에 대한 사랑만으로는 그러한 문제에 필요한 지속적이고 장기적인 견고 함을 줄 수 없습니다. 작업 자체에서 진정한 즐거움을 찾지 못하고 유용 할 희망, 즉 많은 사람들에게 러시아 역사를 알리는 희망이 없다면 말입니다. , 내 엄격한 심사관에게도. .

지성, 지식, 재능, 예술이 저에게 지침이 된 산 자와 죽은 자 모두에게 감사드립니다. 저는 좋은 동료 시민의 방종에 저를 맡깁니다. 우리는 한 가지를 사랑하고 한 가지를 원합니다. 우리는 조국을 사랑합니다. 우리는 그에게 영광보다 번영을 기원합니다. 우리는 위대함의 확고한 기반이 결코 변하지 않기를 바랍니다. 예, 현명한 독재 정치와 신성한 신앙의 규칙은 점점 더 많은 부분의 연합을 강화합니다. 러시아가 꽃을 피울 수 있기를... 적어도 오랫동안, 인간의 영혼 외에는 지구상에 불멸의 것이 없다면!

1815년 12월 7일.

17세기 이전 러시아 역사의 근원에 대하여

이러한 출처는 다음과 같습니다.

나. 연대기.네스토르, 키예프 페체르스크 수도원의 수도사, 별명 아버지 XI 세기에 살았던 러시아 역사 : 호기심 많은 마음을 가진 그는 고대의 구전 전통, 민속 역사 이야기에주의를 기울여 들었습니다. 나는 기념비와 왕자들의 무덤을 보았다. 귀족, 키예프의 장로, 여행자, 러시아의 다른 지역 주민들과 이야기했습니다. 비잔틴 연대기, 교회 노트를 읽고 첫 번째우리 조국의 연대기. 초, Vasily라는 이름도 11 세기 말에 살았습니다. 블라디미르 왕자 David가 불행한 Vasilko와의 협상에서 사용했으며 후자의 관대함과 러시아 남서부의 다른 현대 행위를 설명했습니다. 다른 모든 연대기는 우리를 위해 남았습니다. 이름없는; 예를 들어 1144 년 Nifont 주교가 봉헌 한 Novgorod, Priest의 한 사람; 다른 하나는 Vsevolod the Great 아래 Klyazma의 Vladimir에 있습니다. Rurik II의 동시대 인 Kyiv의 세 번째; 1290년경 Volhynia에서 네 번째; 프 스코프에서 동시에 다섯 번째. 불행하게도 그들은 후세에 대한 호기심을 모두 말하지 않았습니다. 그러나 다행스럽게도 그들은 발명하지 않았으며 가장 신뢰할 수있는 외국 연대기가 이에 동의합니다. 이 거의 중단되지 않은 연대기 체인은 Alexei Mikhailovich의 통치까지 이어집니다. 그들 중 일부는 아직 출판되지 않았거나 매우 잘못 인쇄되었습니다. 나는 가장 오래된 목록을 찾고있었습니다. Nestor의 최고와 그의 후계자는 charate, Pushkin 및 Troitsky, XIV 및 XV 세기입니다. 메모도 가치가 있습니다. Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, 아르키프스키. 그들 각각에는 동시대 인이나 그들의 메모에서 생각할 수 있듯이 특별하고 진정으로 역사적인 것이 있습니다. 니코놉스키무엇보다도 무의미한 서기관의 삽입으로 왜곡되었지만 XIV 세기에 그는 Tver 공국에 대한 가능한 추가 뉴스를보고했으며 이미 다른 사람들과 비슷하지만 좋은 상태로 양보했습니다. 아르키프스키.

II. 파워북, 메트로폴리탄 마카 리우스의 생각과 지시에 따라 끔찍한 이반의 통치에 작곡되었습니다. 그것은 약간의 추가 사항이있는 연대기에서 선택하고 다소 신뢰할 수 있으며 그 안에 표시된 내용에 대해이 이름으로 불립니다. 도, 또는 주권 세대.

III. 소위 크로노그래프, 또는 비잔틴 연대기에 따른 일반 역사, 우리 자신의 소개와 함께 매우 간단합니다. 그들은 17세기부터 궁금해했습니다. 현대의연대기에 없는 뉴스.

IV. 성도의 삶, patericon, 프롤로그, menaias, 특수 원고에서. 이 전기의 대부분은 현대에 쓰여졌습니다. 그러나 예를 들어 St. Vladimir, Boris 및 Gleb, Theodosius는 캐릭터 프롤로그에 있습니다. Patericon은 13세기에 작곡되었습니다.

V. 특별한 글: 예를 들어, Pskov의 Dovmont, Alexander Nevsky의 전설; Kurbsky와 Palitsyn의 현대 노트; 1581 년 프 스코프 포위 공격, 메트로폴리탄 필립 등에 대한 뉴스.

VI. 방전, 또는 주지사와 연대의 분포: 시간부터 시작하십시오. 이 손으로 쓴 책은 드물지 않습니다.

VII. 가계도: 인쇄됨; 1660년에 작성된 가장 정확하고 완전한 것은 시노달 도서관에 보관되어 있습니다.

VIII. 쓴 대도시 및 주교 목록. - 이 두 출처는 그다지 신뢰할 수 없습니다. 연대기와 비교할 필요가 있습니다.

IX. 성도들의 서신왕자, 성직자 및 평신도에게; 이들 중 가장 중요한 것은 Shemyaka에게 보내는 서신입니다. 그러나 다른 경우에는 기억해야 할 것이 많습니다.

X. 고대인 동전, 메달, 비문, 동화, 노래, 속담: 소스가 부족하지만 전혀 쓸모가 없는 것은 아닙니다.

XI. 인증서. 가장 오래된 정통 문서는 1125년경에 작성되었습니다. 아카이브 새해 편지 및 소울 레코드왕자는 XIII 세기부터 시작됩니다. 이 소스는 이미 풍부하지만 여전히 훨씬 더 풍부합니다.

XII. 소위 모음 기사 목록, 또는 대사관 업무 및 15 세기 외국 대학 기록 보관소의 편지, 사건과 설명 방법 모두 독자에게 역사가에게 더 큰 만족을 요구할 권리를 부여합니다. - 그들은 우리의 이 속성에 추가됩니다.

XIII. 외국 현대 연대기: 비잔틴, 스칸디나비아, 독일어, 헝가리어, 폴란드어와 함께하는 여행자들의 소식.

XIV. 외국 기록 보관소의 정부 문서: 무엇보다 Koenigsberg의 추출물을 사용했습니다.

여기에 역사의 자료와 역사 비평의 주제가 있습니다!

소개 | 3 |
| 1장. 문화 현상으로서의 "러시아 국가의 역사" | p. 5 |
| 2장. "러시아 여행자의 편지" Karamzin 개발 중 | |
| 러시아 문화 | |
| 3장. 방법으로서의 "역사-예술" Karamzin N. M | |
결론 | 26 |
|사용된 소스 목록 | 27 |

소개

그 당시의 책과 잡지에는 누군가의 유언의 흔적이 남아 있다.
차르 관리들은 러시아 문학 최고의 작품을 무자비하게 변형했습니다. 고전 작품의 텍스트를 왜곡에서 지우려면 소련 문학 역사가들의 고된 작업이 필요했습니다. 19세기 러시아의 고전문학과 사회사상은 우리 시대가 물려받은 이데올로기적, 예술적, 도덕적인 막대한 부입니다. 동시대의 비극적 인 판사를 배경으로 Karamzin의 운명은 행복해 보입니다.

그는 일찍 문학에 입문하여 국내 최초의 펜으로 빠르게 명성을 얻었습니다. 그는 서유럽의 첫 마음과 재능을 성공적으로 여행하고 소통했습니다.

그의 연감과 잡지는 독자들에게 사랑을 받았습니다. 그는 러시아 국가 역사의 저자, ​​시인과 정치인의 부지런한 독자, 위대한 프랑스 혁명의 목격자, 나폴레옹의 흥망 성쇠를 목격 한 사람으로 자신을 "영혼 속의 공화당 원"이라고 불렀습니다. -푸쉬킨 시대. Karamzin의 이름은 독일어, 프랑스어 및 영어 문학에서 처음 언급되었습니다.

Karamzin의 삶은 외부 사건이 부족하지는 않았지만 내부 내용이 비정상적으로 풍부하여 작가가 황혼에 둘러싸여 있다는 사실을 한 번 이상 이끌었습니다.

러시아 문화사에서 Karamzin의 역할은 그의 문학 및 과학 작업으로 만 측정되지 않습니다. Karamzin은 유럽에서 러시아 여행자의 고정 관념을 만들었습니다. Karamzin은 러시아 여행자의 놀라운 편지와 러시아 국가의 위대한 역사를 포함하여 많은 작품을 만들었습니다. 그러나 Karamzin의 가장 위대한 창조물은 자신, 그의 삶, 영적인 성격이었습니다. 그는 러시아 문학에 큰 도덕적 영향을 미쳤습니다. Karamzin은 평범한 문학에 가장 높은 윤리적 요구 사항을 도입했습니다. 그리고 Zhukovsky
푸쉬킨과 19세기의 모든 위대한 작가들은 러시아 문학의 건설을 계속했고, 그들은 당연히 글쓰기의 기초인 카람진이 설정한 수준에서 시작했습니다. "러시아 국가의 역사"에 대한 작업은 "모스크바 저널"의 출판 시간, 창의성 1793-1800 및 기간의 세 가지 뚜렷한 기간으로 나눌 수 있습니다.
"유럽 게시판".
고대를 연 Karamzin Columbus라고 불리는 푸쉬킨
Rus', 유명한 여행자가 유럽인들에게 발견한 것처럼
미국. 이 비교를 사용하여 시인 자신은 그것이 어느 정도 정확한지 상상하지 못했습니다. 콜럼버스는 해안에 도달 한 최초의 유럽인이 아닙니다.
그의 전임자들이 축적한 경험만이 그의 여정을 가능하게 했다고 말했습니다. Karamzin을 러시아 최초의 역사가라고 부르면 V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
Shcherbatov는 출판 방법의 불완전 함에도 불구하고 러시아의 과거에 대한 관심과 관심을 불러 일으킨 많은 문서 발행인은 말할 것도 없습니다.

Karamzin에는 전임자가 있었지만 그의 국가 역사
러시아어는 또 다른 역사적 작품이 아니라 최초의 역사가되었습니다.
러시아. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"는 역사가의 수년간의 연구 결과를 독자들에게 알렸을뿐만 아니라 러시아 독서 사회의 의식을 뒤집어 놓았습니다.

"러시아 국가의 역사"는 19 세기 사람들의 의식을 역사적으로 만든 유일한 요소가 아닙니다. 1812 년 전쟁, 푸쉬킨의 작업, 철학적 사고의 일반적인 움직임이 여기에서 결정적인 역할을했습니다.
그 해의 러시아와 유럽. 그러나 Karamzin의 "History"는 이러한 이벤트 중 하나입니다.
따라서 일방적인 관점에서 그 중요성을 평가할 수는 없다.

Karamzin의 "역사"는 1 세기부터 Peter I 통치 직전까지 러시아의 과거에 대한 완전한 그림을 의식하는 과학적 작업입니까?
“그 점에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 여러 세대의 러시아 독자들에게 Karamzin의 작업은 고국의 과거를 아는 주요 원천이었습니다. 위대한 러시아 역사가 S. M. Solovyov는 다음과 같이 회상했습니다. “Karamzin의 이야기도 내 손에 넘어갔습니다. 체육관에 입학하기 전에 적어도 12 번은 읽었습니다.

Karamzin의 "역사"는 독립적 인 역사 연구와 출처에 대한 심층 연구의 결실입니까? – 그리고 그것에 대해 의심의 여지가 없습니다. Karamzin이 다큐멘터리 자료를 집중시킨 메모는 이후의 많은 역사 연구의 출발점이되었으며 지금까지 러시아 역사가들은 계속해서 그것을 참조하며 놀라움을 멈추지 않습니다. 작가의 작품의 거대함.

Karamzin의 "역사"는 주목할만한 문학 작품입니까? -예술적 장점도 분명하다. Karamzin 자신은 한때 자신의 작품을 "역사적 시"라고 불렀습니다. 그리고 19세기 1/4분기 러시아 산문의 역사에서 Karamzin의 작품은 가장 눈에 띄는 장소 중 하나를 차지합니다. Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky는 "우아한 산문"현상으로 역사의 마지막 평생 책 (10-11)을 검토하면서 다음과 같이 썼습니다. 거기에서 우리는 문체의 신선함과 힘, 이야기의 유혹, 언어 전환의 구조와 음향의 다양성을 볼 수 있습니다.

그러나 가장 중요한 것은 그것이 그들 중 누구에게도 불가분의 관계에 속하지 않는다는 것입니다. "러시아 국가의 역사"는 러시아 문화 전체의 현상이며 이런 식으로 만 고려되어야합니다. 1803년 11월 31일 알렉산더 1세의 특별 법령에 따라 카람진은 역사가라는 칭호를 받았습니다. 그 순간부터 P. A. Vyazemsky의 말에 따르면 그는 "역사가로서 머리를 감았고"마지막 숨을 쉴 때까지 역사가의 펜을 포기하지 않았습니다. 1802년-
1803년 Karamzin은 Vestnik Evropy 저널에 러시아 역사에 관한 여러 기사를 게재했습니다.

1798년 6월 11일, Karamzin은 "Eulogy to Peter I"에 대한 계획을 세웠습니다.
이 항목에서 이미 수사적 연습이 아니라 광범위한 역사적 연구의 의도에 관한 것이 분명합니다. 다음날 그는 다음과 같은 생각을 덧붙이며 앞으로 자신이 헌신할 것을 분명히 보여주었다. 아니면 죽음보다 나에게 더 끔찍한 일이 일어나지 않을 것입니다 ... ".

1810년 하반기에 Karamzin은 "역사에 대한 생각"을 스케치했습니다.
애국 전쟁". 러시아의 지리적 위치와
프랑스는 그들이 "하나를 직접 공격 할 수 있다는 것을 거의 믿을 수 없게 만든다"고 Karamzin은 "유럽의 전체 정치 국가"의 완전한 변화만이이 전쟁을 가능하게 할 수 있다고 지적했습니다. 그리고 그는 이 변화를 "혁명"이라고 직접 불렀고, 이 역사적 이유에 인간적인 이유인 "나폴레옹의 성격"을 추가했습니다.

Karamzin의 작업은 1803년 이전과 1803년 이전의 두 시대로 구분된다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다.
Karamzin은 작가입니다. 나중에 역사가. 한편으로 Karamzin은 역사가 (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky는 Karamzin의 "역사"를 러시아 산문의 뛰어난 현상으로 평가했으며 물론 이것은 공정합니다. Karamzin의 "역사"는 예를 들어 Herzen의 "과거와 생각"과 같은 방식으로 예술에 속하지만 다른 한편으로는
-공식 인정 훨씬 전에 "그는 귀까지 러시아 역사에 들어갔다".

창의성의 두 시기를 반대하는 다른 더 중요한 근거가 있습니다. 창의성 전반부의 주요 작업 -
"러시아 여행자의 편지"; 두 번째 - "국가의 역사
러시아인". 푸쉬킨은 "시간이 그에게 발전을 가져다주지 않고 그를 위해 실험이 존재하지 않기 때문에 바보 혼자는 변하지 않습니다." 예를 들어, Karamzin의 진화가 "러시아 세계주의"에서 "국가적 편협함"으로의 전환으로 정의될 수 있음을 증명하기 위해 "러시아 여행자의 편지"에서 발췌한 내용이 일반적으로 인용됩니다. 그의 강력한 손...".

"러시아 여행자의 편지"에서 Karamzin은 "러시아 여행자"로 해외에 남아있는 애국자임을 보여주었습니다. 하지만,
Karamzin은 러시아의 문화 생활에 대한 서구 계몽의 영향이 자비롭다는 생각을 결코 버리지 않았습니다. 러시아 문화의 역사에서 서양에 대한 러시아의 반대가 발전했다고 S. F. Platonov는 다음과 같이 지적했습니다. 그는 러시아를 유럽 국가 중 하나로, 러시아 국민을 다른 국가와 동등한 품질로 생각했습니다. “Karamzin은 인간 문화의 통일성에 대한 생각을 바탕으로 문화 생활에서 그의 백성을 배제하지 않았습니다. 그는 깨달은 민족의 형제 가족에서 도덕적 평등에 대한 권리를 인정했습니다.

"러시아 국가의 역사"는 독자를 여러 역설에 직면하게합니다. 우선 이 작품의 제목에 대해 말해야겠다. 그 제목은 "국가의 역사"입니다. 이를 바탕으로 Karamzin은 "통계 주의자"로 정의되기 시작했습니다.

Karamzin의 해외 여행은 프랑스 혁명의 시작과 일치했습니다. 이 이벤트는 그의 모든 추가 반성에 큰 영향을 미쳤습니다. 젊은 러시아 여행자는 처음에는 혁명 첫주의 영향으로 자유 주의적 꿈에 사로 잡혔지만 나중에는 자코뱅 테러에 겁을 먹고 반대자들의 진영으로 넘어갔습니다. 현실과는 거리가 멀었습니다. "러시아 여행자의 편지"의 화자 인 그의 문학적 상대와 동일시되는 Karamzin은 사건의 피상적 관찰자가 아니 었습니다. , Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre 등의 연설을 들었습니다.

러시아 문화의 저명한 인물 중 어느 누구도 러시아에 대해 그렇게 자세하고 직접적으로 개인적인 인상을 받지 못했다고 확실하게 말할 수 있습니다.
Karamzin과 같은 프랑스 혁명. 그는 눈으로 그녀를 알았다. 여기서 그는 역사를 만났다.

Pushkin이 Karamzin의 아이디어 역설이라고 불렀던 것은 우연이 아닙니다. 그에게 정반대가 일어났습니다. 혁명의 시작은 Karamzin에 의해 철학적 세기의 약속의 성취로 인식되었습니다. Karamzin은 1790년대 중반에 이렇게 썼습니다. 특정 정치적 또는 사회적 관계의 영역이 아니며 미덕의 영역입니다. 빛나는 미래는 정치가 아닌 국민의 높은 도덕성에 달려 있습니다. 미덕은 자유와 평등이 아니라 자유와 평등을 낳습니다. 정치인 Karamzin은 모든 형태를 불신으로 취급했습니다. 정치인의 성실함과 도덕적 자질을 높이 평가 한 Karamzin은 근시안적이고 예술성이 결여 된 의회 연사 중에서 이미 "부패 할 수없는"Robespierre라는 별명을 얻었습니다. .
Karamzin은 Robespierre를 선택했습니다. Karamzin이 관에 흘린 눈물
Robespierre는 유토피아, 플라톤 공화국, 미덕의 국가의 꿈에 대한 마지막 찬사였습니다. 이제 Karamzin은 현실주의 정치인에게 매력을 느낍니다.
정책에서 거부 스탬프가 제거되었습니다. Karamzin이 "게시판" 발행 시작
Europe”은 러시아 최초의 정치 잡지입니다.

Vestnik Evropy의 페이지에서 외국 소스를 능숙하게 사용하고 자신의 생각을 언어로 표현하는 방식으로 번역을 선택합니다.
Karamzin은 일관된 정치적 교리를 개발합니다. 사람들은 본질적으로이기 주의자입니다. "이기주의는 사회의 진정한 적입니다.", "불행히도 모든 곳에서 인간의 이기심입니다." 이기심은 공화국의 숭고한 이상을 달성할 수 없는 꿈으로 바꿉니다. Bonaparte는 Karamzin에게 "꿈꾸는"이론이 아니라 실제 수준의 사람들 도덕성에 대한 관리 시스템을 구축하는 현실 주의자 인 강력한 통치자 인 것 같습니다. 그는 파티 밖에 있습니다. 그의 정치적 개념에 따라 Karamzin은이 기간 동안 Boris Godunov를 높이 평가한다는 점이 궁금합니다. “Boris Godunov는 자신의 찬란한 운명을 창조하고 기적의 힘을 증명한 사람들 중 한 명이었습니다.
자연. 그의 가족은 유명 인사가 없었습니다.

"역사"라는 아이디어는 "유럽 공보"의 장에서 성숙해졌습니다. 이것은이 저널의 페이지에서 러시아 역사에 관한 자료의 수가 계속 증가함에 따라 입증됩니다. 나폴레옹에 대한 Karamzin의 견해가 바뀌었습니다.
열정은 실망으로 바뀌기 시작했습니다. 첫 번째 영사가 프랑스 황제로 변신 한 후 Karamzin은 그의 형제에게 쓴 편지를 썼습니다. “나폴레옹
보나파르트는 위대한 사람의 칭호를 황제의 칭호로 바꿨습니다. 당국은 그에게 더 나은 영광을 보여주었습니다. "역사"의 의도는 어떻게
수세기에 걸친 분열과 재난을 겪은 러시아는 화합과 힘으로 영광과 권력을 얻었습니다. 이 시기에 이름을
"국가의 역사". 앞으로 아이디어가 변경되었습니다. 그러나 제목은 더 이상 변경할 수 없습니다. 그러나 국가의 발전은 Karamzin에게 인간 사회의 목표가 아니 었습니다. 수단일 뿐이었습니다. 진보의 본질에 대한 Karamzin의 생각은 바뀌었지만 인류 역사에 의미를 부여한 진보에 대한 믿음은 변하지 않았습니다. 가장 일반적인 형태에서 Karamzin의 진보는 인류, 문명, 계몽 및 관용의 발전으로 구성되었습니다. 문학은 사회의 인간화에서 주요한 역할을 하도록 요구된다. 1790년대에 프리메이슨과 결별한 후 Karamzin은 미인, 시, 소설이 이 위대한 문명화자가 될 것이라고 믿었습니다. 문명 - 감정과 생각의 무례함을 제거합니다. 미묘한 경험의 색조와 분리 할 수 ​​없습니다. 따라서 사회의 도덕적 향상에 있어 아르키메데스의 지지점은 언어입니다. 무미건조한 도덕적 설교가 아니라 언어의 유연성, 미묘함, 풍부함이 사회의 도덕적 인상을 향상시킵니다. Karamzin이 시인 K. N. Batyushkov를 염두에 둔 것은 이러한 생각이었습니다. 그러나 안으로
1803년, Karamzin의 언어 개혁에 대한 필사적인 논쟁이 끓어오르던 바로 그 시점에 그는 이미 더 광범위하게 생각하고 있었습니다. 언어 개혁은 러시아 독자를 "공동체", 문명화 및 인도적으로 만들기위한 것입니다.
이제 Karamzin은 그를 시민으로 만드는 또 다른 과제에 직면했습니다. 이를 위해 Karamzin은 자신의 나라의 역사가 필요하다고 믿었습니다. 우리는 그를 역사의 인물로 만들어야 합니다. 그렇기 때문에 Karamzin은 "역사가에서 머리를 자릅니다." 역사가가 국가에 역사에 대해 말할 때까지 국가에는 역사가 없습니다. 독자들에게 러시아의 역사를 전한 Karamzin은 러시아에게 역사를 전했습니다. 과거의 격동의 사건 Karamzin은 현재의 격동의 사건 가운데서 설명할 기회를 가졌습니다.
XV 세기 말을 완성하는 "역사".

소진 된 모스크바의 그 이후 몇 년은 어렵고 슬펐지만 역사에 대한 작업은 계속됩니다. 1815년까지 Karamzin은 8권을 완성하고 "서론"을 썼으며 쓰여진 것을 인쇄할 수 있는 허가와 자금을 얻기 위해 상트페테르부르크로 가기로 결정했습니다. 1818년 초에 처음 8권의 3000부가 출판되었습니다. "러시아 국가의 역사"의 등장은 사교 행사가되었습니다. "역사"는 오랫동안 논쟁의 주요 주제였습니다. Decembrist 서클에서 그녀는 비판적으로 만났습니다. 모습
"역사"는 그들의 생각에 영향을 미쳤습니다. 이제 러시아에서 생각하는 사람은 단 한 명도 러시아 역사의 일반적인 관점 밖에서 생각할 수 없습니다. 그리고
Karamzin은 더 나아갔습니다. 그는 oprichnina, Boris Godunov 및 Time of Troubles의 시간 인 "History"의 IX, X 및 XI 볼륨을 작업했습니다. 이 책에서 Karamzin은 산문 작가로서 탁월한 높이에 도달했습니다. 이것은 캐릭터 묘사의 힘, 내레이션의 에너지로 입증됩니다. Ivan III와 Vasily의 통치 기간 동안
Ivanovich는 국가를 강화했을뿐만 아니라 원래 러시아 문화에서도 성공했습니다. VII 권의 끝에서 15-16 세기 문화에 대한 검토에서 Karamzin은 만족스럽게 세속 문학의 출현에 대해 언급했습니다. 그에게는 교육 성공의 중요한 신호입니다. 조상들은 역사나 신학 저술뿐만 아니라 소설에도 종사했습니다. 재치와 상상력이 돋보이는 작품.

"역사"에서 비율이 변하고 범죄 양심은 정치가의 마음의 모든 노력을 쓸모 없게 만듭니다. 부도덕한 것은 국가에 도움이 될 수 없습니다. Boris Godunov의 통치와 문제의 시간에 전념하는 페이지는 역사적 그림의 높이에 속합니다.
Karamzin, 그리고 Pushkin이 "Boris"를 만들도록 영감을 준 것은 우연이 아닙니다.
Godunov.

"역사시"작업을 중단시킨 죽음이 모든 문제를 결정했습니다. 19 세기 초 문화에서 "러시아 국가의 역사"의 중요성과이 기념비에서 현대 독자를 매료시키는 것에 대해 이야기한다면 문제의 과학적, 예술적 측면을 고려하는 것이 적절할 것입니다. 새로운 출처를 발견하고 러시아 역사에 대한 폭 넓은 그림을 만들고 학문적 논평과 내레이션의 문학적 장점을 결합한 Karamzin의 장점은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 "러시아 국가의 역사"도 소설 작품으로 간주되어야합니다. 문학적 현상으로서 그것은 19세기 1/4분기에 속한다. 시의 승리의 시간이었습니다.
Karamzin 학교의 승리는 "문학"과 "시"의 개념이 확인되었다는 사실로 이어졌습니다.

푸쉬킨의 드라마는 러시아 국가 역사 연대기인 셰익스피어에서 영감을 받았습니다. 그러나 Karamzin은 Karamzit이 아닙니다. "역사"의 비평가들은 사건의 움직임에 대한 깊은 생각을 보지 못한 것에 대해 Karamzin을 헛되이 비난했습니다. Karamzin은 역사가 의미가 있다는 생각에 물들었습니다.

N. M. Karamzin (시대의 전통) M., 1988

I. "Karamzin이 발견한 고대 러시아".

N. Karamzin은 18 세기의 마지막 10 년 동안 적극적으로 일한 주요 작가이자 감상 주의자로서 러시아 문학사에 입문했습니다. 최근 몇 년 동안 상황이 바뀌기 시작했습니다. 2 권의 에세이 2 권이 출판되었습니다.
Karamzin, 러시아 여행자의 편지가 두 번 출판되었습니다. 그러나 19 세기 러시아 문학에 큰 영향을 미쳤던 Karamzin이 20 년 이상 작업 한 주요 책인 The History of the Russian State는 현대 독자에게 거의 알려지지 않았습니다.
역사는 어린 시절부터 그를 매료시켰습니다. 그렇기 때문에 러시아 여행자의 편지의 많은 페이지가 그녀에게 헌정되었습니다. 역사는 수세기 동안 과학이 아니라 예술이었습니다. 푸슈킨에게 벨린스키 카람진의 『역사』는 19세기 초 러시아 문학의 주요 업적으로, 역사적 작품일 뿐만 아니라 뛰어난 문학 작품이다. "러시아 국가의 역사"의 독창성
Karamzin은 작성 시간, 새로운 역사적 사고의 발전 시간, 전체 과정에서 러시아 역사의 국가 정체성에 대한 이해, 사건 자체의 성격 및 러시아 국가에 닥친 시련에 의해 결정되었습니다. 수세기. 그 일을 수행하다
"역사"는 1804년부터 1826년까지 20년 이상 지속되었습니다. 1820년까지
"러시아 국가의 역사"는 프랑스어, 독일어, 이탈리아어로 출판되었습니다. 1818 년 러시아 독자는 고대 러시아 시대에 대해 이야기하는 역사의 처음 8 권을 받았습니다. 그리고 그 무렵 V. Scott은 6 편의 소설을 출판했습니다. 그들은 과거에 대해 이야기했습니다.
스코틀랜드. 러시아의 두 작가는 당연히 콜럼버스라고 불렸습니다.
푸쉬킨은 "고대 러시아는 미국처럼 Karamzin에 의해 발견된 것 같다"고 썼습니다.
콜럼버스." 당시의 정신에 따라 그들 각자는 예술가이자 역사가로 활동했습니다. Karamzin은 역사의 첫 번째 볼륨 서문에서 러시아 역사를 묘사하기 위해 이미 확립된 원칙을 요약하여 다음과 같이 말했습니다.
역사는 소설이 아닙니다. 그는 "허구"와 "진실"을 대조했습니다. 이 입장은 또한 실제 러시아 문학 과정과 작가 자신의 창조적 진화의 영향으로 발전했습니다.

1800년대에 문학은 역사적 주제에 대한 시, 산문, 드라마 등 원본 및 번역 작품으로 넘쳐났습니다.
사회와 인간의 삶의 "진실"과 "신비"를 밝힐 수있는 역사이며, Karamzin도 그의 발전에 왔습니다. 역사에 대한 이러한 새로운 이해는 1795년 기사 "철학자, 역사가 및 시민의 담론"에서 드러났습니다. 그래서
"역사"를 시작하는 Karamzin은 서사시, 비극 또는 소설이 만들어지는 구체적이고 전통적인 수단에서 "소설"을 거부합니다. 역사의 "진실"을 안다는 것은 현실 세계의 객관성을 요구하는 자신의 불가지론을 포기하는 것뿐만 아니라 당시 예술의 전통적 이 세계를 묘사하는 방식을 포기하는 것을 의미했습니다. 에
러시아, 이 합병은 비극 "보리스"에서 푸쉬킨에 의해 훌륭하게 수행될 것입니다.
Godunov", 그러나 현실주의의 관점에서 Karamzin의 "역사"는 푸쉬킨의 성공에 선행했으며 대부분 그것을 준비했습니다. 거절
"소설"의 Karamzin은 일반적으로 역사에 대한 예술적 연구의 가능성을 부정하는 것이 아닙니다. "러시아 국가의 역사"는 묘사 원칙의 역사적 진실에 해당하는 새로운 것을 찾고 발전시키는 것을 포착했습니다. 글쓰기 과정에서 이 떠오르는 구조의 가장 중요한 특징은 분석적(과학적) 원칙과 예술적 원칙의 결합이었습니다. 이러한 구조의 요소를 고려하면 검색 자체와 작가의 발견이 어떻게 국가적으로 조건화되었는지 명확하게 알 수 있습니다.

"러시아 국가의 역사"에는 사랑뿐만 아니라 일반적으로 허구의 음모가 있습니다. 저자는 자신의 작품에 줄거리를 소개하지 않고 역사, 실제 역사적 사건 및 상황에서 추출합니다. 캐릭터는 역사가 정한 상황에서 행동합니다. 허구가 아닌 진정한 음모만이 작가를 "시간의 베일"에 숨겨진 "진실"에 더 가깝게 만듭니다.

동일한 역사를 감안할 때 줄거리는 국가, 주, 국가의 일반 생활과 광범위한 연결을 가진 사람을 알려줍니다. 이것이 유명한 역사적 인물의 캐릭터가 구축되는 방식입니다. Ivan the Terrible의 삶은 러브 스토리를 구축 할 수있는 심연의 기회를 열었습니다. 차르는 7 명의 아내와 그의 "뻔뻔한 풍만함"의 희생자가 된 수많은 사람들을 가졌습니다. 하지만
Karamzin은 차르의 성격과 그의 행동을 결정한 사회적 조건과 러시아 전체를 뒤흔든 "고통의 시대"에서 출발했습니다.
B. Godunov의 권력 장악 가능성을 만든 역사적 상황은 그의 정책, 국민에 대한 태도, 그의 범죄와 도덕적 고통에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 그리하여 역사는 문학의 소재가 되었을 뿐만 아니라 역사에 대한 예술적 지식의 수단이 되었다. 그의 "역사"에는 진정한 역사적 인물들만이 살고 있습니다.

Karamzin은 위엄 있고 합리적으로 생각할 줄 아는 차르와 보 야르없이 독립적으로 행동하는 평범한 사람들의 재능, 독창성 및 마음을 강조합니다. 주어진 상황의 사용 인 역사적 음모는 러시아 전통에서 태어난 사람을 묘사하는 다른 방법을 정당화했습니다. "가정적인 방식"이 아니라 그의 사적인 가족 생활 측면이 아니라 그의 측면에서 국가적, 국가적 존재의 큰 세계와의 연결. 그렇기 때문에 Karamzin은 작가들에게 가정 생활과 "가족의 행복"이 아니라 정치적, 애국적인 활동에서 성격과 성격이 드러난 영웅적인 러시아 여성을 묘사하도록 요구했습니다. 이와 관련하여 그는 다음과 같이 썼습니다. 모호한 가정에서 민속 연극으로”는 궁극적으로 러시아 국가의 역사적 삶 경험의 일반화에서 발전했습니다. 많은 민요는 영웅적인 기량, 삶의 시, 활동, 투쟁, 높은 위업으로 가득 차 있어 가족의 존재 밖에서 열렸습니다. 우크라이나 노래의 Gogol은 사람들의 성격에 대한 이러한 특성을 정확하게 발견했습니다. 그리고 동지들과의 거친 잔치 ... ". 이 방법은 러시아 국민적 성격의 근본적인 특징을 가장 완전하고 명확하게 드러낼 수 있는 기회를 숨겼습니다.

역사로 돌아가는 Karamzin은 그의 내레이션을 위해 특별한 장르를 개발해야했습니다. Karamzin 작품의 장르적 특성에 대한 연구는 그것이 이미 발견된 원칙의 실현이 아니라는 것을 우리에게 확신시켜 줍니다. 오히려 작가의 경험에 의해 유형과 성격이 영향을 받은 일종의 자가 조정 모형이라 할 수 있으며, 점점 더 많은 새로운 재료가 끌어들여 새로운 조명이 필요하고 '진실'에 대한 예술적 지식에 대한 신뢰가 높아진다. 볼륨에서 볼륨으로.

"소설"을 포기한 Karamzin은 내레이션에 전통적인 문학 장르 중 하나를 사용할 수 없었습니다. 실제 역사적 플롯에 유기적으로 대응하는 장르 형식을 개발하고, 분석적, 정서적 인식의 기호 아래 "역사"에 포함된 거대하고 다양한 사실적 자료를 수용할 수 있어야 하며, 가장 중요한 것은 작가에게 자신의 입장을 표현할 때 폭넓은 자유를 부여하십시오.

그러나 개발은 발명을 의미하지 않았고 Karamzin은 일관성을 유지하기로 결정했으며 장르를 개발할 때 국가 전통에 의존했습니다. 그리고 여기 연대기가 결정적인 역할을했습니다. 주요 장르 특징은 혼합주의입니다. 연대기는 삶, 이야기, 메시지, 애도, 민속 시적 전설 등 고대 러시아 문학의 많은 작품을 구성에 자유롭게 포함했습니다. 혼합주의는 Karamzin의 역사를 구성하는 원리가 되었습니다. 작가는 모방하지 않고 연대기 전통을 이어갔습니다. 분석과 예술의 두 가지 원칙으로 나뉘는 저자의 입장은 "역사"에 도입 된 모든 자료를 통합하고 연대기에 포함 된 삶, 이야기, 전설 및 "기적"을 인용하거나 다시 말하는 형태로 포함하기로 결정했습니다. , 그리고 댓글이 첨부되었거나 "역사"제작자의 의견과 병합 된 것으로 밝혀진 연대기 작가의 이야기 자체.
연대기 혼합주의는 "러시아 국가의 역사"장르의 주요 특징입니다. Karamzin이 독창적으로 창작한 이 장르는 역동성과 발전에서 러시아 국가 정체성을 표현하는 데 도움이 되었으며, 가정의 무명의 아들이 사람들의 삶의 극장으로 등장한 영웅적인 국가에 대한 특별한 윤리적 서사 스타일을 개발하는 데 도움이 되었습니다.
작가의 업적은 러시아 문학에 동화되었습니다. 장르에 대한 그의 혁신적인 태도, 새로운 자료, 새로운 음모, 역사의 "현실 세계"에 대한 예술적 연구의 새로운 작업에 해당하는 특별하고 자유로운 장르 구조에 대한 검색은 새로운 러시아 문학에 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 우연이 아니라 자연스럽게 푸쉬킨 (구절의 "자유로운"소설- "유진 오네긴"), 고골 (시 "죽은 영혼"), 톨스토이 ( "전쟁과 평화"). 1802년에 Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. "프랑스는 위대함과 성격으로 볼 때 군주제가 되어야 합니다." 몇 년 후, 이 "예언"이 실현되었습니다. 나폴레옹은 프랑스를 제국으로 선포하고 자신을 황제로 선포했습니다. 러시아 군주 통치의 예-긍정적 및 부정적-
Karamzin은 통치하는 법을 가르치고 싶었습니다.

모순은 Karamzin에게 비극으로 밝혀졌고 정치적 개념은 막 다른 골목으로 이어졌습니다. 그리고 그럼에도 불구하고 작가는 과거의 예술 연구 과정에서 밝혀진 진실 규명 방식을 바꾸지 않았고, 그것이 자신의 정치적 이상과 모순되더라도 그것에 충실했다. 이것은 예술가 Karamzin의 승리였습니다. 그렇기 때문에 푸쉬킨은 "역사"를 정직한 사람의 위업이라고 불렀습니다.

Karamzin 작업의 불일치는 Pushkin에 의해 잘 이해되었습니다. 푸쉬킨은 "역사"의 예술적 본질을 이해하고 보았을 뿐만 아니라 예술적 방법과 장르의 독창성을 결정했습니다. Pushkin에 따르면 Karamzin은 역사가이자 예술가로 활동했으며 그의 작품은 역사에 대한 분석 및 예술적 지식의 종합입니다. 예술적 방법의 독창성과 "역사"라는 장르 자체는 연대기 전통 때문입니다. 이 아이디어는 공정하고 유익합니다.

역사가 Karamzin은 연대기의 사실을 사용하여 비판, 확인, 설명 및 논평을 받았습니다. Karamzin-예술가는 연대기의 미적 원칙을 마스터하여 과거에 대한 러시아 국가 유형의 이야기, 역사적 인물의 역사적 사건, 운명에 대한 러시아의 관점을 포착 한 특별한 예술 시스템으로 인식했습니다.
러시아.

푸쉬킨은 콜럼버스가 미국을 발견한 것처럼 그가 러시아를 발견했다고 기록하면서 Karamzin의 작업 내용의 거대함을 정확하게 이해했습니다. 이 설명은 매우 중요합니다.
고대 루스', Karamzin은 강대국 형성에서 러시아 국민의 역사적 역할을 열었습니다. Karamzin은 전투 중 하나를 설명하면서 평범한 사람들이 영웅적으로 적과 싸웠을 때 영감을 얻은 것은 자유에 대한 사랑이었고 놀라운 열광을 보였고 적에게 죽인 사람은 그를 노예로 섬겨야한다고 생각했습니다. 그들이 더 이상 구원받을 수 없을 때 그들의 마음에 칼을 꽂았습니다. : 그들은 내세에서 그들의 자유를 보존하기를 원했기 때문입니다. 예술적 요소의 가장 중요한 특징
"역사"는 "지난 세기"의 감정적 이미지를 만들 가능성을 결정한 저자의 애국심입니다.

"역사"는 분석 연구의 통일성과 "지난 세기"의 정서적 이미지를 포착합니다. 동시에 연구하고 묘사하는 분석적 방법이나 감정적 방법 모두 진실과 모순되지 않았습니다. 각각은 자신의 방식으로 그것을 주장하는 데 도움이되었습니다. 진실은 역사적 시의 기초 역할을 합니다. 그러나시는 역사가 아닙니다. 전자는 무엇보다도 호기심을 불러 일으키고 소설을 방해하기 때문에 후자는 가장 재치있는 발명을 거부하고 진실만을 원합니다.

이 경우 Karamzin에게 연대기 이야기, 연대기 관점은 시대 의식의 한 유형이므로 도입이 가능하다고 생각하지 않습니다.
연대기 작가의 관점에서 역사가의 "수정". 심리적 수단으로 Godunov의 내면 세계를 드러내고 그의 성격을 그리는 그는 연대기에서 수집 한 사실뿐만 아니라 연대기가 재현 한 일반적인 역사적 상황에서도 진행됩니다. Godunov에 대한 이야기는 국가 전통에 확고하게 기반을 둔 완전히 새로운 유형의 예술적 지식과 역사 재생산을 현대 문학에 열었습니다.
그의 방어에서 푸쉬킨이 이해하고 지원한 것은 Karamzin의 이러한 입장이었습니다.
Polevoy의 공격으로 인한 "역사", 그녀는 그에게 작가를 우리의 마지막 연대기 작가라고 부를 기회를주었습니다.

"역사"의 예술적 시작은 러시아 국가의 정신 창고를 개발하는 과정을 밝힐 수있게했습니다. 러시아 역사 초기의 수많은 사실을 분석하면서 작가는 국가의 정치 생활에서 사람들의 막대한 역할을 이해하게됩니다. 역사 연구를 통해 사람들의 두 얼굴에 대해 글을 쓸 수 있게 되었습니다. 그는 "친절"하고 "반항적"이기도 합니다.

Karamzin에 따르면 사람들의 미덕은 사람들의 "반란에 대한 사랑"과 전혀 모순되지 않았습니다. 역사에 대한 예술적 연구는 작가에게 이 진실을 드러냈다. 그는 독재자의 "기득권"에 대한 사랑이 아니라 러시아 국민을 구별하는 주체의 복지를 돌볼 의무를 다하지 않은 독재자들에 대한 "반란에 대한 사랑"이라는 것을 이해했습니다.

Pushkin은 Boris Godunov에서 작업할 때 작가의 발견을 사용합니다. 아직 프랑스 역사가들의 작품을 알지 못하는 푸쉬킨은 민족 전통에 의존하여 과거와 현재를 알고 설명하는 방법으로 역사주의를 발전시키고, 카람진을 따라 러시아 민족 정체성을 드러내며 피멘의 이미지를 만들어 낸다.

"역사"의 Karamzin은 연대기의 방대한 예술 세계를 열었습니다.
작가는 과거로 "창문을 자릅니다". 그는 실제로 콜럼버스처럼 과거와 현재를 연결하는 고대 러시아를 발견했습니다.

"러시아 국가의 역사"는 문학 발전의 살아있는 과정을 정당하게 침범하고 역사주의 형성을 도왔으며 국가 정체성의 길을 따라 문학의 움직임에 기여했습니다. 그녀는 연대기의 경험을 흡수하면서 중요한 예술적 발견으로 문학을 풍부하게 했습니다.
"역사"는 과거에 대한 중요한 지식으로 새로운 문학을 무장하고 국가 전통에 의존하도록 도왔습니다. 첫 번째 단계에서 Pushkin과 Gogol은 역사에 호소하면서 Karamzin의 공헌이 얼마나 거대하고 중요한지 보여주었습니다.

"역사"는 19 세기 수십 년 동안 러시아 작가들에게 영향을 미치며 비할 데없는 성공을 거두었습니다.

"역사"라는 용어에는 많은 정의가 있습니다. 스토리텔링 및 이벤트. 역사는 발전의 과정이다. 이 과거. 역사는 사회의 의식 속으로 들어가야 하며, 기록되고 읽히는 것만이 아닙니다. 요즘은 책뿐만 아니라 라디오와 텔레비전도 그 기능을 한다. 처음에는 역사적 묘사가 예술 형식으로 존재합니다. 각 지식 분야에는 연구 대상이 있습니다. 역사는 과거를 연구합니다. 역사의 임무는 필연적인 것과 우연한 것의 통합 속에서 과거를 재생산하는 것이다. 예술의 중심 구성 요소는 예술적 이미지입니다. 역사적 이미지는 실제 사건입니다. 픽션은 역사적 이미지에서 배제되고 판타지는 보조적인 역할을 한다. 역사가가 무언가에 대해 침묵하면 이미지가 명확하게 생성됩니다. 인간은 역사 연구를 위한 최고의 대상이다. 르네상스 문화의 주요 장점은 인간의 영적 세계를 열었다는 것입니다.

Karamzin의 위업.

Pushkin에 따르면 "Karamzin은 모든 의미에서 훌륭한 작가입니다."

"러시아 여행자의 편지"와 "불쌍한 리사"에서 "러시아 국가의 역사"로 발전한 Karamzin의 언어. 그의 작품은 러시아 독재 정치의 역사입니다. "러시아 국가의 역사"는 문학사에서 제외되었습니다. 역사는 초월하는 과학입니다. 문학은 경계를 초월하는 예술이다. Karamzin의 역사는 그에게 미적 즐거움의 영역입니다. Karamzin은 그의 작업의 방법론적 원칙을 공식화합니다. "러시아 국가의 역사"는 러시아 문학의 기념비로 간주됩니다.

역사학 예술에서 Karamzin의 전통은 죽지 않았으며 번성하고 있다고 말할 수 없습니다.

푸쉬킨은 Karamzin이 말년을 역사에 바쳤고 평생을 여기에 바쳤다 고 믿었습니다.

"러시아 국가의 역사"저자의 관심은 국가가 어떻게 발생했는지에 대한 것입니다. Karamzin은 Peter I보다 Ivan III를 배치합니다. 6권은 그에게 헌정되었습니다(Ivan III). 국가 이니셔티브와 지원없이 자신의 위험과 위험에 처한 단순한 러시아인의 방황의 역사와 함께 Karamzin은 Ivan III 시대에 대한 고려를 마칩니다.

Karamzin 작업의 장은 특정 군주의 통치 기간으로 나뉘며 그 이름을 따서 명명되었습니다.

"러시아 국가의 역사"에서 전투, 캠페인, 일상 생활, 경제 및 문화 생활에 대한 설명. 7권 1장에는 프스코프가 바실리 3세와 함께 모스크바에 합류했다고 기록되어 있습니다. Karamzin은 러시아 문학에 러시아 역사를 열었습니다. "러시아 국가의 역사"는 시인, 산문 작가, 극작가 등이 영감을 얻은 이미지입니다. 에
"러시아 국가의 역사" 우리는 푸쉬킨의 "사물에 관한 노래"의 음모를 봅니다.
Oleg", "Boris Godunov"및 "러시아 국가의 역사". 2명의 시인이 저술하고 자료를 기반으로 한 Boris Godunov에 대한 2개의 비극
"러시아 국가의 역사".

Belinsky는 The History of the Russian State를 러시아 문학사에서 위대한 기념물이라고 불렀습니다.

사극은 일찍 꽃을 피웠지만 그 가능성은 제한적이었다.

역사에 대한 관심은 사람, 환경 및 삶에 대한 관심입니다.
소설은 드라마보다 더 넓은 시야를 열어주었다. 러시아에서는 푸슈킨과
Tolstoy는 역사 소설을 위대한 산문으로 끌어 올렸습니다. 이 장르의 위대한 걸작은 전쟁과 평화입니다. 역사적 사건은 행동이 펼쳐지는 배경이 됩니다. 역사소설에는 역사적 인물들이 갑자기 등장한다. 가상의 인물을 주인공으로. 드라마로서의 소설은 역사적 소재를 말하며 역사적 현실의 예술적 재현을 목표로 한다. 역사와 예술의 완전한 융합은 드물다. 그들 사이의 경계는 흐릿하지만 완전히는 아닙니다. 당신은 그들이 동맹국이라고 말할 수 있습니다. 그들은 하나의 목표, 즉 역사적 의식의 형성을 가지고 있습니다. 예술은 역사에 예술 문화를 부여합니다. 역사는 예술의 기초를 제공합니다. 예술은 역사적 전통을 바탕으로 깊이를 얻습니다. 문화는 금지 체계입니다.

"Boris Godunov"에 대해 Pushkin은 다음과 같이 썼습니다. 연극에는 가상의 음모 나 캐릭터가 없으며 러시아 국가의 역사에서 빌린 것입니다.
Karamzin은 B. Godunov 통치 초기에 기근에 대해 다음과 같이 씁니다.

그의 비극에서 푸쉬킨은 또한 역사의 목적과 수단의 문제를 해결합니다.

"러시아 국가의 역사"와 "Boris Godunov"사이에는 역사적인 시대가 놓여 있었고 이것은 사건의 해석에 영향을 미쳤습니다. Karamzin은 12 월 봉기 직전에 애국 전쟁과 푸쉬킨의 인상을 받았습니다.

“러시아 국가의 역사는 푸쉬킨이 역사가와 역사 소설가라는 두 가지 모습으로 자신을 확립하여 동일한 자료를 다른 방식으로 처리하는 데 도움이 되었습니다.

Karamzin이 "역사"를 작업했을 때 그는 러시아 민속을 연구하고 역사적인 노래를 수집하고 연대순으로 배열했습니다. 그러나 그것은 구체화되지 않았습니다. 그는 역사 ​​문헌 "이고르의 캠페인 이야기"에서 무엇보다도 골라 냈습니다.

19세기 러시아의 문화는 말하자면 최고의 성취를 이룬 예입니다. 19세기 초부터 러시아 사회에서 높은 애국심이 고양되었습니다. 그것은 1812년에 더욱 심화되었고, 국가 공동체, 시민권 개발에 크게 기여했습니다. 예술은 대중의 의식과 상호 작용하여 그것을 국가적 의식으로 형성했습니다. 그들의 민족적 문화적 특성에서 현실적 경향의 발전이 심화되었습니다. 문화 행사는 N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"의 등장이었습니다. Karamzin은 18-19 세기 초에 다가오는 19 세기 러시아 문화에서 가장 중요한 것은 국가적 정체성의 증가하는 문제라고 직관적으로 느낀 최초의 사람이었습니다. 푸쉬킨은 Karamzin을 따라 민족 문화와 고대 문화의 상관 관계 문제를 해결 한 후 Slavophiles와 서양인 간의 토론을 자극 한 러시아 역사 철학 인 P. Ya. Chaadaev의 "철학적 편지"가 나타납니다.
19세기 고전문학은 문학 그 이상으로 문화의 종합적 현상으로서 사회적 자의식의 보편적인 형태임이 밝혀졌다. Karamzin은 굴욕과 노예 제도에도 불구하고 러시아 사람들이 유목민과 관련하여 문화적 우월성을 느꼈다고 언급했습니다. 19세기 전반은 국내 역사과학이 형성되는 시기이다. Karamzin은 인류의 역사가
-망상, 깨달음-무지와의 이성의 투쟁 이야기입니다.

그는 위대한 사람들에게 역사상 결정적인 역할을 할당했습니다.

전문 역사가들은 Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 만족하지 않았습니다. 러시아 역사에 대한 많은 새로운 출처가 있습니다. 에
1851년 고대부터 러시아 역사의 첫 번째 책이 출판되었습니다.
S. M. Solovyov.

러시아와 다른 유럽 국가의 역사적 발전을 비교하면서 Solovyov는 그들의 운명에서 많은 공통점을 발견했습니다. Solovyov의 "History"의 표현 스타일은 다소 건조하며 Karamzin의 "History"보다 열등합니다.

Belinsky에 따르면 19세기 초 소설에서
"Karamzin"기간.

1812년 전쟁은 러시아 역사에 대한 관심을 불러일으켰습니다. "국가의 역사
연대기 자료를 기반으로 한 러시아어" Karamzin. 푸쉬킨은 이 작품에서 연대기 정신의 반영을 보았다. 푸쉬킨은 연대기 자료에 큰 중요성을 부여했습니다. 그리고 이것은 Boris Godunov에 반영되었습니다. 비극에 대한 그의 작업에서 푸쉬킨은 Karamzin, 셰익스피어 및 "연대기"를 연구했습니다.

1930년대와 1940년대는 러시아 역사학에 새로운 것을 가져오지 않았습니다. 이것은 철학적 사고의 발전의 해입니다. 역사 과학은 Karamzin에서 동결되었습니다. 1940년대 말에는 Solovyov S.
M. 1851 년 "고대부터 러시아의 역사"1 권이 출판되었습니다. 중간을 향해
1950년대에 러시아는 폭풍과 격변의 새로운 시대에 접어들었습니다. 크림 전쟁은 계급의 붕괴와 물질적 후진성을 드러냈다. "전쟁과 평화"는 엄청난 양의 역사 서적과 자료로 역사 과학에 대한 결정적이고 폭력적인 봉기로 밝혀졌습니다. "전쟁과 평화"는 "교육적" 경험에서 성장한 책입니다. 읽을 때의 톨스토이
S. M. Solovyov의 "고대부터 러시아의 역사"는 그와 논쟁을 벌였습니다.
Solovyov에 따르면 정부는 추악했습니다. “그러나 일련의 추악함이 어떻게 위대하고 통일 된 국가를 만들었습니까? 이것은 이미 역사를 만든 것이 정부가 아니라는 것을 증명합니다.” 이것의 결론은 우리는 이야기가 필요 없다는 것입니다
- 과학 및 역사 - 예술: "역사 - 예술은 예술과 마찬가지로 심화되며 그 주제는 모든 유럽인의 삶에 대한 설명입니다."

"전쟁과 평화"는 "과거 이야기"에서 발견되는 사고와 스타일, 구성의 특징을 가지고 있습니다. The Tale of Bygone Years는 민속 서사시와 Hagiographic의 두 가지 전통을 결합합니다. 이것은 전쟁과 평화에서도 마찬가지입니다.

'전쟁과 평화'는 '대변동'의 시대가 만들어낸 '변형' 중 하나다. 연대기 스타일은 역사 과학과 정치 체제 모두에 대한 풍자의 기초가 되었습니다.

역사적 시대는 모순의 역장이자 인간 선택의 공간이며, 역사적 시대로서의 시대의 본질은 미래에 대한 모바일 개방성에 있습니다. 몸은 그 자체와 동등한 실체입니다.
세상의 지혜 또는 상식, 사람들에 대한 지식, 그것 없이는 말하고 쓰여진 것을 이해하는 기술, 즉 문헌학이 불가능합니다.

인도주의 사상의 내용은 삶의 경험, 즉 인간의 경험에 비추어 볼 때만 진정으로 드러납니다. 문학적 단어의 의미론적 측면의 객관적 존재는 대화 내에서만 발생하며 대화의 상황에서 추출될 수 없습니다. 진실은 다른 차원에 있습니다.
고대 작가와 고대 텍스트, 그들과의 소통은 이러한 장벽을 전제로 하는 오해의 "장벽 너머"의 이해입니다. 지난 시대는 남의 것이 아닌 인류의 삶, 우리의 삶의 시대입니다. 성인이 된다는 것은 유년기와 청소년기를 경험하는 것을 의미합니다.

Karamzin은 그의 시대의 가장 저명한 인물, 언어 개혁가, 러시아 감상주의의 아버지 중 한 명, 역사가, 홍보가,시와 산문의 저자로 한 세대가 자랐습니다. 이 모든 것은 공부하고, 존중하고, 인식하기에 충분합니다. 그러나 증조부의 세계가 아닌 문학 자체에서 사랑에 빠지기에는 충분하지 않습니다. Karamzin의 전기와 작업의 두 가지 특징이 그를 우리 대담 자 중 하나로 만드는 것 같습니다.

역사가 예술가. 그들은 이미 1820 년대에 이것을 비웃고 과학적 방향에서 벗어나려고 노력했지만 이것이 한 세기 반 후에 부족한 것 같습니다. 실제로 역사가 Karamzin은 과거를 아는 두 가지 방법을 동시에 제안했습니다. 하나는 과학적이고 객관적이며 새로운 사실, 개념, 패턴입니다. 다른 하나는 예술적이고 주관적입니다. 따라서 역사가-예술가의 이미지는 과거뿐만 아니라 Karamzin의 입장과 역사적 지식의 본질에 대한 최신 개념의 일치에 속합니다. 이것이 그 자체로 말합니까? 이것이 Karamzin 작품의 "화제성"의 첫 번째 특징이라고 생각합니다.

둘째, Karamzin의 성격이라고 불리는 러시아 문화에 대한 놀라운 기여를 다시 한 번 주목합시다. Karamzin은 직접적인 모범과 우정으로 많은 사람들에게 영향을 준 매우 도덕적이고 매력적인 사람입니다. 그러나 훨씬 더 많은 사람들에게-시, 이야기, 기사, 특히 역사에서이 성격의 존재로 인해. 결국 Karamzin은 그 시대의 가장 내부적으로 자유로운 사람들 중 하나였으며 그의 친구와 친구들 사이에는 훌륭하고 최고의 사람들이 많이 있습니다. 그는 자신이 생각하는 것을 썼고, 거대하고 새로운 자료를 바탕으로 역사적 인물을 그렸습니다. 고대 러시아를 발견했습니다. "Karamzin은 우리의 첫 번째 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다."

사용 문헌 목록

1. Averentsev S. S. 우리 대담자는 고대 작가입니다.

2. Aikhenwald Yu.I. 러시아 작가의 실루엣. - M.: Respublika, 1994.

- 591쪽: 아프다. -(과거와 현재).

3. Gulyga A. V. 역사의 예술 - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. 12 권으로 된 러시아 국가의 역사. T. II-

III / 에드. A. N. Sakharova. – M.: Nauka, 1991. – 832p.

5. Karamzin N. M. 러시아 국가의 역사 / comp. 일체 포함.

슈미트. -M.: Enlightenment, 1990. - 384p.

6. Karamzin N. M. 시대의 전통 / Comp., 항목. 미술. G. P. 마코고넨코;

G. P. Makogonenko 및 M. V. Ivanova; - 이씨. V. V. Lukashova. - 미디엄.:

Pravda, 1988. - 768p.

7. 문화학: 고등 교육 기관 학생들을 위한 교과서 - Rostov n/D: Phoenix Publishing House, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu.M. Karamzin: Karamzin의 창조. 미술. 및 연구., 1957-

1990. 노트 레브. - St. Petersburg: Art - St. Petersburg, 1997 - 830 p.: ill.: portr.

9. Eikhenbaum B. M. 산문 소개: Sat. 미술. - L .: 소설,

1969. - 503쪽.
-----------------------
Lotman Yu.M. Karamzin. - 상트페테르부르크, 예술. - St. Petersburg, 1997. - p. 56.
Solovyov S. M. 선정 작품. 노트. - M., 1983. - p. 231.
Karamzin N. M. 작품. - St. Petersburg, 1848. v. 1. p. 487. 상담을 받을 수 있는 가능성에 대해 알아보려면 지금 바로 주제와 함께 요청을 제출하십시오.